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每日读经: 歌罗西书1-4

因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的．他在万有之先．万有也靠他而立。他也是教会全体之首．他是元始、是从死里首先复生的、使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛、在他里面居住。(歌罗西书1:16-19)

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灵修(12/06)	歌罗西书1-4	主居首位、脱离世俗、弃旧更新、恒切祷告	DB340S	DB340
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神的医治

使徒行传3:1-10

1申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。

2有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的

人赒济。

3他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赒济。

4彼得约翰定睛看他．彼得说、你看我们。

5那人就留意看他们、指望得着甚么。

6彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。

7于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了．

8就跳起来、站着、又行走．同他们进了殿、走着、跳着、赞美神。

9百姓都看见他行走、赞美神．

10认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的．就因他所遇着的事、满心希奇惊讶。

耶稣基督来到世上有三件重要要的使命，那就是传道、治病、赶鬼。传道，我们能理解，因为主就是真理的道，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。(约1:14) 在马可福音中记载，主耶稣宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。」(可1:15) 主在四处传道，祂说，祂是为这事出来的。(可1:38) 主不但自己传天国的福音，也吩咐祂的门徒们外出，四处传福音。(太10:7)

至于赶鬼，我们知道主耶稣来就是要除灭魔鬼的作为。(约一3:8) 耶稣在迦百农的犹太会堂里将污鬼从一个被鬼附的人身上赶出去。鬼认识祂是谁，所以喊着说：「拿撒勒人耶稣，我们与祢有甚么相干，你来灭我们吗? 我知道祢是神的圣者。」(可1:25) 耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。(可1:26) 主自己赶鬼，也赋予门徒权柄，能赶逐污鬼。(太10:1)

关于治病，我们现代的人都知道病人必须要找医生诊治，很少有人认为治病也要靠神。 当时耶稣在地上的服事，第三个重点就是治病。耶稣赶出污鬼后，一出犹太人的会堂，就去医治彼得岳母的热病。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事耶稣和门徒们。(可1:31) 耶稣不但医治彼得的岳母，也医治了许多害各样病的人。(可1:32-34) 耶稣一直到上十字架前三天，还对法利赛人说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

耶稣不但自己治病，耶稣也打发祂的门徒们外出，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(太10:1) 耶稣复活升天以后，祂藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。使徒行传记载，有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。(徒5:12-16)

因此今天我们要借着所读的经文来认识神的医治。

医治的主权在乎神，不在乎人。虽然神也可以借着医生的手来施行医治，但真正能使人得到医治的还是神的作为。

一、 使徒的生命见证基督 (徒3:1-5)

1. 祷告的操练

使徒们下午三点钟在圣殿聚集祷告，这是他们在神面前的祷告生活，表示对神的敬畏与倚靠。(诗55:17) 我们必须有好的祷告生活才可能得着能力活出基督徒的见证。使徒蒙召是要专心以祈祷传道为事。(徒6:4)祈祷常是被人忽略的事奉，祈祷是一切圣灵工作的根基。教会的祷告会不强，弟兄姊妹的灵性就必然软弱，教会的事工也不能拓展。撒但的作为猖獗，属灵的复兴不能临到，信徒生活不能分别为圣，也不会经历神的医治。彼得和约翰在申初祷告的时候，上圣殿去，圣灵就借着他们的手，行了一件重大的神迹。

2. 属灵的同伴

彼得和约翰一同到圣殿去祷告，他们这属灵的同伴虽然不是肉身的亲兄弟，在灵里的合一却是超过亲兄弟。否则彼得就应该和安得烈在一起，约翰就该跟雅各在一起。属灵的同伴是神配合在一起的，彼得和约翰的性向也非常不同，彼得总是领头说话，约翰比较安静，彼得是一位勇猛向前冲的领袖，约翰常常安静等候，愿意跟随。彼得感情很冲动，约翰相当的冷静。他们需要对方。两个彼得不行，两个约翰也不行，彼得和约翰在一起配搭事奉，神就透过他们作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保罗临终前劝勉提摩太要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)

3. 神迹的地点

圣殿是许多人去敬拜的地方，每天都有许多人需要别人的施舍。有一位生来就是瘸腿的人天天被人抬来，放在圣殿的一个门口，那里可以引人注意，也可以得到人的同情。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。很多人都不理会这瘸腿的人，因为他天天在那里，甚至有人认为他在那里有碍瞻观。但是彼得跟约翰灵里明亮，他们愿意以行动配合圣灵的工作。我们看到很多有需要的人，是否也能看见他们真正的需要? 愿我们能看见别人的需要，彼得和约翰没有忘记耶稣的吩咐要将福音传给穷人，施比受更为有福。

4. 信心的能力

彼得和约翰定睛看这个瘸腿的人，这人每天都被人抬来，放在圣殿门口，众人都知道他坐在那里求赒济，许多人连正眼都不会看他一下。这个瘸子以前也可能看过彼得和约翰常来到殿中，知道他们是一群人中间的领袖，但是他绝对没有想到一件扭转他命运的重大神迹即将发生。彼得对他说，你看着我们。这句话是生发信心的邀请，并不是一句责备的话。这句话也不仅仅是一句劝勉的话，要他自立自强，不要靠乞讨为生。这句话更不是一句无奈的话，叫他不要再存甚么指望，告诉他，生来就瘸腿的人是没有可能得到痊愈的。这句话甚至不是应付的话，彼得的声调让那瘸子愿意留意看他们，并且满心指望得着甚么。彼得的信心经常给人带来盼望，我们也能帮助别人的信心增长吗? 或是我们总是让人跟我们接触后更加信心软弱? 更加沮丧? 我们的见证是甚么? 我们能给人甚么呢? 神会透过我们来医治别人吗?

二、 医治使病人得到释放 (徒3:6-7)

彼得说，金银我都没有，也就是说金银你可以向别人要，金银对彼得来说并不是那么重要，自从跟随耶稣后，彼得也不再有金银可以给别人。虽然彼得蒙召前并不是穷人出身，但是当年耶稣呼召他时，他的确是撇下了打鱼的船，撇下所有的跟从了耶稣。(路5:11) 如今彼得有的不再是金银，彼得知道还有比金银更贵重的东西，可以分给人。你我知道我们有甚么贵重的礼物可以送给别人吗?

彼得要将他看为最宝贵的赠送给别人，彼得有甚么呢? 彼得所拥有的就是「拿撒勒人耶稣基督的名」。今天我们将甚么给人? 人的安慰? 人的帮助? 还是神的帮助，神的名。彼得的信心由何而来? 我们知道，彼得也曾软弱过，但是他经历了主的带领，基督将死里复活的能力赐了给他，透过他显明出大能来，这浩大的能力就是从死里复活的能力。在我们身上是否也能显明这浩大的能力是出于神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得凭着信心宣告，叫那瘸腿的人起来行走。(徒3:6) 这宣告乃是奉主基督的名，并非靠着彼得自己的虔诚。我们能得医治乃是因为耶稣基督为我们受了鞭伤。(彼前2:24)

2. 信心带出行动

彼得拉着瘸腿之人的右手，扶他起来。这就是彼得对神的信心，他相信圣灵会作此事。彼得很有爱心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神医治人是因着神有怜悯的心肠，患病的人非常无力，有时需要别人的帮助。我们愿意帮助病人吗? 有些病人需要被抬到耶稣面前来。(可2:3) 有些病人是需要别人为他们求基督耶稣才得痊愈的。(约4:47-53)

3. 医治立刻发生

瘸子的脚和踝子骨，立刻健壮了。(徒3:7) 在我们的生命中有神迹发生吗? 脚和踝子骨是彼得扶他起来后才恢复健壮的，我们的信心是不凭眼见。

三、 神迹让荣耀归于真神 (徒3:8-10)

1. 荣耀归给真神

瘸腿的人跳起来，站着，又行走，同彼得、约翰进了圣殿，走着，跳着，赞美神。 (徒3:8) 这神迹有何重要呢? 耶稣曾经让施洗约翰的门徒去告诉约翰，弥赛亚来的时候，有一些事要发生，就是，「瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。」(太11:5) 这人得痊愈完全是因为拿撒勒人耶稣基督的圣名。(徒3:7-10)

2. 众人都赞美神

百姓都看见他行走，赞美神。(徒3:9) 瘸子和众人都赞美神。

3. 满心希奇惊讶

神迹的时代是否已经过去? 医治与信心有何关系? 所有的医治都与信心有关吗? 让我们从下面十四项因素来认识神医治的原则。

(1) 神应许

我耶和华是医治你的。(出15:26) 耶和华是那伟大的医治者。

(2) 凭信心

1. 睚鲁的信心使十二岁的女儿得到痊愈，甚至从死里复活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在医生手里，受了许多的苦，又花尽她所有的，一点也不见好，病

势反倒更重了。(可5:26-29)

3. 两个瞎子来到主跟前，求主让他们能看见。(太9:28-29)

(3) 得恩赐

有人蒙圣灵赐他医病的恩赐。(林前12:9) 属灵的恩赐是圣灵随己意赐下的。

(4) 请长老

有病了的呢? 他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神赐给教会属灵的领袖有权柄能为病人祷告。

(5) 先求神

犹大王亚撒生病的时候没有先求耶和华，只求医生，不久就死了。(代下16:12) 并不是说

叫我们不要看医生，乃是要祷告，先求问神。

(6) 藉医生

万事互相效力叫爱神的人得益处。(罗8:28) 路加医生一直照顾着保罗。(提后4:11) 医生和

医药也是神为人预备的。

(7) 神医治

神决定谁可得到医治。(路4:27) 在先知以利沙的年间，痲疯病人很多，只有乃幔得医治。

(8) 要保养

保罗劝提摩太胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提前5:23) 这酒

不是今天市场上所卖的烈酒，乃是在当时酒精成分很低，比较没有细菌感染的饮料。

(9) 要休息

特罗非摩病了，保罗将他留在米利都疗养。(提后4:20)

(10) 要顺服

保罗身上有一根刺加在肉体上。(林后12:7-9) 主的恩典够他用。

(11) 不强求

犹大王希西家，强求主医治，得医治后生下犹大王中最坏的玛拿西，最后子孙都被掳到巴

比伦去。(赛38:5) 义人要死得其时。

(12) 要赞美

十个大痲疯病人都得到医治之后，只有一个转回来归荣耀与神。(路17:18)

(13) 得拯救

身体的病得医治后因着满心感恩而得到更大的恩典，就是灵魂也得救。(路17:20)

(14) 要等候

神至终要赐给我们一个属天的身体，像基督复活的身体一样：

1.不朽的 (林前15:42) 我们所要得到的身体不是会朽坏的身体，乃是直到永远的身体。

2.强壮的 (林前15:43) 不是软弱的。，乃是强壮的，得胜的身体。

3.荣耀的 (林前15:43) 不是卑贱的身体，乃是荣美的身体。

4.灵性的 (林前15:44) 不是属土的身体，乃是属天的身体。

5.像神的 (腓 3:21) 主显现的时候，我们的身体必改变形状，乃是和主荣耀的身体相似。

6.健康的 (诗103:3) 没有疾病，没有残缺，没有痛苦，乃是完美，健壮的身体。

7.未来的 (罗8:23) 基督再来的时候，我们的身体将要得赎，不是旧的身体，乃是全新的。

8.生命树 (启22:2) 树上的生命果给人吃，而且树上的叶子乃为医治万民。

神今日是否仍然用圣灵的能力医治我们的疾病呢? 感谢主! 许多主的仆人都曾被主医治过，也有些主仆得到医治的恩赐。宋尚节传道时有上万的人得到身体的医治。1935年四月二十八日在大名府宋尚节讲道后，有生来就瞎眼的七岁女孩看见了，二十岁的哑女会说话，许多跛者能行走。(灵历集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四个瞎子看见了，两个聋子听见，四个哑巴说话。(灵历集光 p.280) 赵世光于1952年八月三日在雅加达奋兴布道会中，有几百人因病得了医治，起来作了荣耀的见证。(名布道家赵世光 p.144) 感谢赞美主! 神能医治我们的疾病。有一些疾病，神今世就医治我们，至于其它的疾病，神的儿女将来必然面对面见到基督的荣面，在那荣耀的日子，神必照祂的应许医治我们一切的疾病。(诗103:3)

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神的醫治

使徒行傳3:1-10

1申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。

2有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的

人賙濟。

3他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。

4彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。

5那人就留意看他們、指望得著甚麼。

6彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。

7於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．

8就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美神。

9百姓都看見他行走、讚美神．

10認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的．就因他所遇著的事、滿心希奇驚訝。

耶穌基督來到世上有三件重要要的使命，那就是傳道、治病、趕鬼。傳道，我們能理解，因為主就是真理的道，道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。(約1:14) 在馬可福音中記載，主耶穌宣傳神的福音，說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。」(可1:15) 主在四處傳道，祂說，祂是為這事出來的。(可1:38) 主不但自己傳天國的福音，也吩咐祂的門徒們外出，四處傳福音。(太10:7)

至於趕鬼，我們知道主耶穌來就是要除滅魔鬼的作為。(約一3:8) 耶穌在迦百農的猶太會堂裏將污鬼從一個被鬼附的人身上趕出去。鬼認識祂是誰，所以喊著說：「拿撒勒人耶穌，我們與祢有甚麼相干，你來滅我們嗎? 我知道祢是神的聖者。」(可1:25) 耶穌用權柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。(可1:26) 主自己趕鬼，也賦予門徒權柄，能趕逐污鬼。(太10:1)

關於治病，我們現代的人都知道病人必須要找醫生診治，很少有人認為治病也要靠神。 當時耶穌在地上的服事，第三個重點就是治病。耶穌趕出污鬼後，一出猶太人的會堂，就去醫治彼得岳母的熱病。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事耶穌和門徒們。(可1:31) 耶穌不但醫治彼得的岳母，也醫治了許多害各樣病的人。(可1:32-34) 耶穌一直到上十字架前三天，還對法利賽人說，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

耶穌不但自己治病，耶穌也打發祂的門徒們外出，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。(太10:1) 耶穌復活升天以後，祂藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事。使徒行傳記載，有許多人，帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。(徒5:12-16)

因此今天我們要藉著所讀的經文來認識神的醫治。

醫治的主權在乎神，不在乎人。雖然神也可以藉著醫生的手來施行醫治，但真正能使人得到醫治的還是神的作為。

一、 使徒的生命見證基督 (徒3:1-5)

1. 禱告的操練

使徒們下午三點鐘在聖殿聚集禱告，這是他們在神面前的禱告生活，表示對神的敬畏與倚靠。(詩55:17) 我們必須有好的禱告生活才可能得著能力活出基督徒的見證。使徒蒙召是要專心以祈禱傳道為事。(徒6:4)祈禱常是被人忽略的事奉，祈禱是一切聖靈工作的根基。教會的禱告會不強，弟兄姊妹的靈性就必然軟弱，教會的事工也不能拓展。撒但的作為猖獗，屬靈的復興不能臨到，信徒生活不能分別為聖，也不會經歷神的醫治。彼得和約翰在申初禱告的時候，上聖殿去，聖靈就藉著他們的手，行了一件重大的神蹟。

2. 屬靈的同伴

彼得和約翰一同到聖殿去禱告，他們這屬靈的同伴雖然不是肉身的親兄弟，在靈裏的合一卻是超過親兄弟。否則彼得就應該和安得烈在一起，約翰就該跟雅各在一起。屬靈的同伴是神配合在一起的，彼得和約翰的性向也非常不同，彼得總是領頭說話，約翰比較安靜，彼得是一位勇猛向前衝的領袖，約翰常常安靜等候，願意跟隨。彼得感情很衝動，約翰相當的冷靜。他們需要對方。兩個彼得不行，兩個約翰也不行，彼得和約翰在一起配搭事奉，神就透過他們作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保羅臨終前勸勉提摩太要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後2:22)

3. 神蹟的地點

聖殿是許多人去敬拜的地方，每天都有許多人需要別人的施捨。有一位生來就是瘸腿的人天天被人抬來，放在聖殿的一個門口，那裏可以引人注意，也可以得到人的同情。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。很多人都不理會這瘸腿的人，因為他天天在那裏，甚至有人認為他在那裏有礙瞻觀。但是彼得跟約翰靈裏明亮，他們願意以行動配合聖靈的工作。我們看到很多有需要的人，是否也能看見他們真正的需要? 願我們能看見別人的需要，彼得和約翰沒有忘記耶穌的吩咐要將福音傳給窮人，施比受更為有福。

4. 信心的能力

彼得和約翰定睛看這個瘸腿的人，這人每天都被人抬來，放在聖殿門口，眾人都知道他坐在那裏求賙濟，許多人連正眼都不會看他一下。這個瘸子以前也可能看過彼得和約翰常來到殿中，知道他們是一群人中間的領袖，但是他絕對沒有想到一件扭轉他命運的重大神蹟即將發生。彼得對他說，你看著我們。這句話是生發信心的邀請，並不是一句責備的話。這句話也不僅僅是一句勸勉的話，要他自立自強，不要靠乞討為生。這句話更不是一句無奈的話，叫他不要再存甚麼指望，告訴他，生來就瘸腿的人是沒有可能得到痊癒的。這句話甚至不是應付的話，彼得的聲調讓那瘸子願意留意看他們，並且滿心指望得著甚麼。彼得的信心經常給人帶來盼望，我們也能幫助別人的信心增長嗎? 或是我們總是讓人跟我們接觸後更加信心軟弱? 更加沮喪? 我們的見證是甚麼? 我們能給人甚麼呢? 神會透過我們來醫治別人嗎?

二、 醫治使病人得到釋放 (徒3:6-7)

彼得說，金銀我都沒有，也就是說金銀你可以向別人要，金銀對彼得來說並不是那麼重要，自從跟隨耶穌後，彼得也不再有金銀可以給別人。雖然彼得蒙召前並不是窮人出身，但是當年耶穌呼召他時，他的確是撇下了打魚的船，撇下所有的跟從了耶穌。(路5:11) 如今彼得有的不再是金銀，彼得知道還有比金銀更貴重的東西，可以分給人。你我知道我們有甚麼貴重的禮物可以送給別人嗎?

彼得要將他看為最寶貴的贈送給別人，彼得有甚麼呢? 彼得所擁有的就是「拿撒勒人耶穌基督的名」。今天我們將甚麼給人? 人的安慰? 人的幫助? 還是神的幫助，神的名。彼得的信心由何而來? 我們知道，彼得也曾軟弱過，但是他經歷了主的帶領，基督將死裏復活的能力賜了給他，透過他顯明出大能來，這浩大的能力就是從死裏復活的能力。在我們身上是否也能顯明這浩大的能力是出於神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得憑著信心宣告，叫那瘸腿的人起來行走。(徒3:6) 這宣告乃是奉主基督的名，並非靠著彼得自己的虔誠。我們能得醫治乃是因為耶穌基督為我們受了鞭傷。(彼前2:24)

2. 信心帶出行動

彼得拉著瘸腿之人的右手，扶他起來。這就是彼得對神的信心，他相信聖靈會作此事。彼得很有愛心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神醫治人是因著神有憐憫的心腸，患病的人非常無力，有時需要別人的幫助。我們願意幫助病人嗎? 有些病人需要被抬到耶穌面前來。(可2:3) 有些病人是需要別人為他們求基督耶穌才得痊癒的。(約4:47-53)

3. 醫治立刻發生

瘸子的腳和踝子骨，立刻健壯了。(徒3:7) 在我們的生命中有神蹟發生嗎? 腳和踝子骨是彼得扶他起來後才恢復健壯的，我們的信心是不憑眼見。

三、 神蹟讓榮耀歸於真神 (徒3:8-10)

1. 榮耀歸給真神

瘸腿的人跳起來，站著，又行走，同彼得、約翰進了聖殿，走著，跳著，讚美神。 (徒3:8) 這神蹟有何重要呢? 耶穌曾經讓施洗約翰的門徒去告訴約翰，彌賽亞來的時候，有一些事要發生，就是，「瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活。」(太11:5) 這人得痊癒完全是因為拿撒勒人耶穌基督的聖名。(徒3:7-10)

2. 眾人都讚美神

百姓都看見他行走，讚美神。(徒3:9) 瘸子和眾人都讚美神。

3. 滿心希奇驚訝

神蹟的時代是否已經過去? 醫治與信心有何關係? 所有的醫治都與信心有關嗎? 讓我們從下面十四項因素來認識神醫治的原則。

(1) 神應許

我耶和華是醫治你的。(出15:26) 耶和華是那偉大的醫治者。

(2) 憑信心

1. 睚魯的信心使十二歲的女兒得到痊癒，甚至從死裏復活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在醫生手裏，受了許多的苦，又花盡她所有的，一點也不見好，病

勢反倒更重了。(可5:26-29)

3. 兩個瞎子來到主跟前，求主讓他們能看見。(太9:28-29)

(3) 得恩賜

有人蒙聖靈賜他醫病的恩賜。(林前12:9) 屬靈的恩賜是聖靈隨己意賜下的。

(4) 請長老

有病了的呢? 他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神賜給教會屬靈的領袖有權柄能為病人禱告。

(5) 先求神

猶大王亞撒生病的時候沒有先求耶和華，只求醫生，不久就死了。(代下16:12) 並不是說

叫我們不要看醫生，乃是要禱告，先求問神。

(6) 藉醫生

萬事互相效力叫愛神的人得益處。(羅8:28) 路加醫生一直照顧著保羅。(提後4:11) 醫生和

醫藥也是神為人預備的。

(7) 神醫治

神決定誰可得到醫治。(路4:27) 在先知以利沙的年間，痲瘋病人很多，只有乃幔得醫治。

(8) 要保養

保羅勸提摩太胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。(提前5:23) 這酒

不是今天市場上所賣的烈酒，乃是在當時酒精成分很低，比較沒有細菌感染的飲料。

(9) 要休息

特羅非摩病了，保羅將他留在米利都療養。(提後4:20)

(10) 要順服

保羅身上有一根刺加在肉體上。(林後12:7-9) 主的恩典夠他用。

(11) 不強求

猶大王希西家，強求主醫治，得醫治後生下猶大王中最壞的瑪拿西，最後子孫都被擄到巴

比倫去。(賽38:5) 義人要死得其時。

(12) 要讚美

十個大痲瘋病人都得到醫治之後，只有一個轉回來歸榮耀與神。(路17:18)

(13) 得拯救

身體的病得醫治後因著滿心感恩而得到更大的恩典，就是靈魂也得救。(路17:20)

(14) 要等候

神至終要賜給我們一個屬天的身體，像基督復活的身體一樣：

1.不朽的 (林前15:42) 我們所要得到的身體不是會朽壞的身體，乃是直到永遠的身體。

2.強壯的 (林前15:43) 不是軟弱的。，乃是強壯的，得勝的身體。

3.榮耀的 (林前15:43) 不是卑賤的身體，乃是榮美的身體。

4.靈性的 (林前15:44) 不是屬土的身體，乃是屬天的身體。

5.像神的 (腓 3:21) 主顯現的時候，我們的身體必改變形狀，乃是和主榮耀的身體相似。

6.健康的 (詩103:3) 沒有疾病，沒有殘缺，沒有痛苦，乃是完美，健壯的身體。

7.未來的 (羅8:23) 基督再來的時候，我們的身體將要得贖，不是舊的身體，乃是全新的。

8.生命樹 (啟22:2) 樹上的生命果給人吃，而且樹上的葉子乃為醫治萬民。

神今日是否仍然用聖靈的能力醫治我們的疾病呢? 感謝主! 許多主的僕人都曾被主醫治過，也有些主僕得到醫治的恩賜。宋尚節傳道時有上萬的人得到身體的醫治。1935年四月二十八日在大名府宋尚節講道後，有生來就瞎眼的七歲女孩看見了，二十歲的啞女會說話，許多跛者能行走。(靈歷集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四個瞎子看見了，兩個聾子聽見，四個啞巴說話。(靈歷集光 p.280) 趙世光於1952年八月三日在雅加達奮興佈道會中，有幾百人因病得了醫治，起來作了榮耀的見證。(名佈道家趙世光 p.144) 感謝讚美主! 神能醫治我們的疾病。有一些疾病，神今世就醫治我們，至於其他的疾病，神的兒女將來必然面對面見到基督的榮面，在那榮耀的日子，神必照祂的應許醫治我們一切的疾病。(詩103:3)

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传应许的福音

(罗马书9:8-18)

9:8 这就是说、肉身所生的儿女、不是神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。

9:9因为所应许的话是这样说、『到明年这时候我要来、撒拉必生一个儿子。 』

9:10不但如此、还有利百加、既从一个人、就是从我们的祖宗以撒怀了孕．

9:11（双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主）

9:12神就对利百加说、『将来大的要服事小的。 』

9:13正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。 』

9:14这样、我们可说什么呢．难道神有什么不公平么．断乎没有。

9:15因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。 』

9:16据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。

9:17因为经上有话向法老说、『我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。 』

9:18如此看来、神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。

神对人所有的应许都在基督耶稣里。

神的应许、不论有多少、在基督都是是的．所以借着他也都是实在的、叫神因我们得荣耀。 (林后1:20)

以色列人是神在万民中所特别拣选的子民。 (出19:4-6) 此乃豫表神在基督里拣选了我们。神在旧约中早就拣选以色列人成为承受产业的儿子。摩西在法老的面前宣告，以色列人是神的儿子。 (出4:22) 先知何西阿以神将以色列人带出埃及，豫表神神爱祂的子民，从埃及召出基督来。 (何11:1)

约瑟和马利亚受神的使者引领，带着婴孩耶稣逃往埃及躲避希律王的追杀，后来从埃及被召出来，应验了何西阿书中的豫言。 (太 2:13-15)

以色列人不但是神的儿子，也豫表是神的长子。 (耶 31:9)

今天我们要从罗马书第九章8-18节来思想传应许的福音，让我们先一同低头祷告。

一、 神应许的儿女算是后裔

二、 神拣选的旨意不能改变

三、 神怜悯的对象必然蒙恩

一、神应许的儿女算是后裔

1. 神儿女真正的定义

这就是说、肉身所生的儿女、不是神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。 (罗9:8)

属灵的原则主要是讲到我们第一个生命是在亚当里，是会朽坏的属土身体。第二个生命是在基督里，是不会朽坏的属天身体。属灵的不在先，属血气的在先。 (林前 15:46) 因这缘故，以实玛利豫表旧约律法之下为奴之子，因为人胜不过肉体，守不住律法。以撒豫表新约在基督里得自由的自主妇人之子。

2. 神应许撒拉必生子

因为所应许的话是这样说、『到明年这时候我要来、撒拉必生一个儿子。 』(罗9:9)

耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。 (创21:1)

3. 神应许亚伯拉罕的后裔

不但如此、还有利百加、既从一个人、就是从我们的祖宗以撒怀了孕． (罗9:10)

以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。 (创25:21)

二、 神拣选的旨意不能改变

1. 神呼召祂所拣选的人

（双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主）(罗9:11)

双子有相同的父母，相同的年龄，相同的生长环境，但是，两人长大后有不同的生活，不同的经历，不同的结局。所以，不能说祖上积德。神的拣选是人所不能明白的奥秘。双子还没生下来，也没机会犯任何错误，他们的生活的境遇与后裔神已经都知道。这就是神的拣选，神的主权。神要祝福谁就祝福谁，神不会错。我们可以顺服，也可以不服。明白这个道理，人生许多的疑问就得到解答了。

2. 神让人知道祂的拣选

神就对利百加说、『将来大的要服事小的。 』(罗9:12)

正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。 』(罗9:13)

神将他的奥秘在一定的时间才启示出来。

最大的奥秘就是道成肉身的基督来拯救我们这些罪人，将我们建造成一个身体，一间教会，一座城，一位新妇。

3. 神拣选的旨意是公平的

这样、我们可说什么呢．难道神有什么不公平么．断乎没有。 (罗9:14)

以色列家还说、主的道不公平．以色列家阿、我的道岂不公平么、你们的道岂不是不公平么。 (结18:29)

所以主耶和华说、以色列家阿、我必按你们各人所行的审判你们．你们当回头离开所犯的一切罪过、这样、罪孽必不使你们败亡。 (结18:30)

你们要将所犯的一切罪过、尽行抛弃、自作一个新心、和新灵．以色列家阿、你们何必死亡呢(结18:31)

主耶和华说、我不喜悦那死人之死、所以你们当回头而存活。 (结18:32)

三、 神怜悯的对象必然蒙恩

1. 神有主权决定施恩的对象

因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。 』(罗9:15)

耶和华说、我要显我一切的恩慈、在你面前经过、宣告我的名．我要恩待谁、就恩待谁．要怜悯谁、就怜悯谁。 (出33:19)

2. 人因怜悯愿意接受神的恩典

据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。 (罗9:16)

因为神将众人都圈在不顺服之中、特意要怜恤众人。 (罗11:32)

保罗深知他是蒙神的怜悯才能作忠心的人。 (林前7:25)

3. 神的旨意立定在天永不改变

全知的神，知道人心所存的。我们不可任我们刚硬的心，拒绝听从神的话。我们要敬畏神，远离恶事。

因为经上有话向法老说、『我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。 』如此看来、神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。 (罗9:17-18)

为何有人心中刚硬，作恶不悔改，人心比万物都诡诈，坏到级处，谁能识透呢?(耶17:9) 我们不知道答案，但是有一些人所作所为令人发指，天人不容。上周五在德州达拉斯西北一百哩外Lake Worth找到一位七岁女孩Athena Strand 的尸体，女孩周三下午在家门口被Federal Express 送邮件的31岁Taner Lynn Horner 拐走，杀害。神是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。 (耶17:10)

是神的旨意叫人心刚硬以至于下地狱吗? 断乎不是。神愿万人得救，得知真道。 (提前2:4) 神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 (彼后3:9)

因此爱人的神所赐的救恩是邀请一切相信的人，不致灭亡，反得永生。 (约3:16) 但是不是每一个人都愿意相信神所赐的救恩，所有不是每一个人都会得救。不信神的人是靠自己的人，他们决定他们的永恒归宿由他们自己决定。他们习惯了说谎、骄傲、自大、自私、自信、自夸、贪婪、淫乱。去圣洁的天堂不是他们的首选。

神赐人良心的导向，赋予人自由意志的选择、和独立思考的特质。神愿人悔改，但不能强迫人悔改，也不与人相争。人要为自己的行为负责任。凡定意违背神旨意，轻看基督十字架上代死，亵渎圣灵的人，就必须自行负责。

至于敬畏神，盼望永生，听见福音愿意悔改的人，不能为自己的选择自夸，乃是神的怜悯，神的恩待，与万世以前的拣选，因此我们才愿意到神面前来。

结论

公义慈爱的神定意向人所有的人施恩，否则罪人没有一个可能回到神的家中成为神的儿女。就时间而论，神在创世之前就拣选我们在祂爱子耶稣基督里可以得救。然而，就救恩而言，人有责任要愿意接受神的拯救。凡愿意的都可以白白取生命的水喝。在神伟大的创造中，神给人有反对祂的自由意志，唯有愿意顺服神旨意的人可以得到福音的好处，凡拒绝接受救恩的，神任凭他们去自己想去的地方。

当我们欢然进入天门时，天使欢迎，圣徒相见，无限喜乐。论到救恩，就好像门外的牌子写的是，凡愿意悔改的人都可以进来。进入天门后，回头一看，牌子的另外一面写着，你们是在创世以前神所拣选的儿女。这是一体的两面。正如坐在在往永恒急驶的列车中，人所能理解的两条平行的车轨，一条是神的拣选，另一条是人的自由意志。这两条平行的车轨在直角座标中，相交于无限远。这就是神所应许的福音，也就是我们所传应许的福音。

我们是那些悔改的人，正在生命的列车上大声呼喊，希望全车的人在出站前都换成到达永生的车票，到了人生的终点站都凭票进入在永恒的祝福中。而不是进入永恒的审判，无尽的痛苦，黑暗没有爱，没有光明，没有盼望的地狱中。

傳應許的福音

(羅馬書9:8-18)

9:8	這就是說、肉身所生的兒女、不是神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。
9:9	因為所應許的話是這樣說、『到明年這時候我要來、撒拉必生一個兒子。』
9:10	不但如此、還有利百加、既從一個人、就是從我們的祖宗以撒懷了孕．
9:11	（雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主）
9:12	神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』
9:13	正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』
9:14	這樣、我們可說甚麼呢．難道神有甚麼不公平麼．斷乎沒有。
9:15	因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』
9:16	據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的神。
9:17	因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』
9:18	如此看來、神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬。

神對人所有的應許都在基督耶穌裏。

神的應許、不論有多少、在基督都是是的．所以藉著他也都是實在的、叫神因我們得榮耀。(林後1:20)

以色列人是神在萬民中所特別揀選的子民。(出19:4-6) 此乃豫表神在基督裏揀選了我們。神在舊約中早就揀選以色列人成為承受產業的兒子。摩西在法老的面前宣告，以色列人是神的兒子。(出4:22) 先知何西阿以神將以色列人帶出埃及，豫表神神愛祂的子民，從埃及召出基督來。(何11:1)

約瑟和馬利亞受神的使者引領，帶著嬰孩耶穌逃往埃及躲避希律王的追殺，後來從埃及被召出來，應驗了何西阿書中的豫言。(太 2:13-15)

以色列人不但是神的兒子，也豫表是神的長子。(耶 31:9)

今天我們要從羅馬書第九章8-18節來思想傳應許的福音，讓我們先一同低頭禱告。

一、 神應許的兒女算是後裔

二、 神揀選的旨意不能改變

三、 神憐憫的對象必然蒙恩

一、神應許的兒女算是後裔

1. 神兒女真正的定義

這就是說、肉身所生的兒女、不是神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。(羅9:8)

屬靈的原則主要是講到我們第一個生命是在亞當裏，是會朽壞的屬土身體。第二個生命是在基督裏，是不會朽壞的屬天身體。屬靈的不在先，屬血氣的在先。(林前 15:46) 因這緣故，以實瑪利豫表舊約律法之下為奴之子，因為人勝不過肉體，守不住律法。以撒豫表新約在基督裏得自由的自主婦人之子。

2. 神應許撒拉必生子

因為所應許的話是這樣說、『到明年這時候我要來、撒拉必生一個兒子。』(羅9:9)

耶和華按著先前的話、眷顧撒拉、便照他所說的給撒拉成就。(創21:1)

3. 神應許亞伯拉罕的後裔

不但如此、還有利百加、既從一個人、就是從我們的祖宗以撒懷了孕．(羅9:10)

以撒因他妻子不生育、就為他祈求耶和華、耶和華應允他的祈求、他的妻子利百加就懷了孕。(創25:21)

二、 神揀選的旨意不能改變

1. 神呼召祂所揀選的人

（雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主）(羅9:11)

雙子有相同的父母，相同的年齡，相同的生長環境，但是，兩人長大後有不同的生活，不同的經歷，不同的結局。所以，不能說祖上積德。神的揀選是人所不能明白的奧秘。雙子還沒生下來，也沒機會犯任何錯誤，他們的生活的境遇與後裔神已經都知道。這就是神的揀選，神的主權。神要祝福誰就祝福誰，神不會錯。我們可以順服，也可以不服。明白這個道理，人生許多的疑問就得到解答了。

2. 神讓人知道祂的揀選

神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』(羅9:12)

正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』(羅9:13)

神將他的奧秘在一定的時間才啟示出來。

最大的奧秘就是道成肉身的基督來拯救我們這些罪人，將我們建造成一個身體，一間教會，一座城，一位新婦。

3. 神揀選的旨意是公平的

這樣、我們可說甚麼呢．難道神有甚麼不公平麼．斷乎沒有。(羅9:14)

以色列家還說、主的道不公平．以色列家阿、我的道豈不公平麼、你們的道豈不是不公平麼。(結18:29)

所以主耶和華說、以色列家阿、我必按你們各人所行的審判你們．你們當回頭離開所犯的一切罪過、這樣、罪孽必不使你們敗亡。(結18:30)

你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈．以色列家阿、你們何必死亡呢(結18:31)

主耶和華說、我不喜悅那死人之死、所以你們當回頭而存活。(結18:32)

三、 神憐憫的對象必然蒙恩

1. 神有主權決定施恩的對象

因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』(羅9:15)

耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。(出33:19)

2. 人因憐憫願意接受神的恩典

據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的神。(羅9:16)

因為神將眾人都圈在不順服之中、特意要憐恤眾人。(羅11:32)

保羅深知他是蒙神的憐憫才能作忠心的人。(林前7:25)

3. 神的旨意立定在天永不改變

全知的神，知道人心所存的。我們不可任我們剛硬的心，拒絕聽從神的話。我們要敬畏神，遠離惡事。

因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』如此看來、神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬。(羅9:17-18)

為何有人心中剛硬，作惡不悔改，人心比萬物都詭詐，壞到級處，誰能識透呢?(耶17:9) 我們不知道答案，但是有一些人所作所為令人髮指，天人不容。上週五在德州達拉斯西北一百哩外Lake Worth找到一位七歲女孩Athena Strand 的屍體，女孩週三下午在家門口被Federal Express 送郵件的31歲Taner Lynn Horner 拐走，殺害。神是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。(耶17:10)

是神的旨意叫人心剛硬以至於下地獄嗎? 斷乎不是。神願萬人得救，得知真道。(提前2:4) 神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。(彼後3:9)

因此愛人的神所賜的救恩是邀請一切相信的人，不致滅亡，反得永生。(約3:16) 但是不是每一個人都願意相信神所賜的救恩，所有不是每一個人都會得救。不信神的人是靠自己的人，他們決定他們的永恆歸宿由他們自己決定。他們習慣了說謊、驕傲、自大、自私、自信、自誇、貪婪、淫亂。去聖潔的天堂不是他們的首選。

神賜人良心的導向，賦予人自由意志的選擇、和獨立思考的特質。神願人悔改，但不能強迫人悔改，也不與人相爭。人要為自己的行為負責任。凡定意違背神旨意，輕看基督十字架上代死，褻瀆聖靈的人，就必須自行負責。

至於敬畏神，盼望永生，聽見福音願意悔改的人，不能為自己的選擇自誇，乃是神的憐憫，神的恩待，與萬世以前的揀選，因此我們才願意到神面前來。

結論

公義慈愛的神定意向人所有的人施恩，否則罪人沒有一個可能回到神的家中成為神的兒女。就時間而論，神在創世之前就揀選我們在祂愛子耶穌基督裏可以得救。然而，就救恩而言，人有責任要願意接受神的拯救。凡願意的都可以白白取生命的水喝。在神偉大的創造中，神給人有反對祂的自由意志，唯有願意順服神旨意的人可以得到福音的好處，凡拒絕接受救恩的，神任憑他們去自己想去的地方。

當我們歡然進入天門時，天使歡迎，聖徒相見，無限喜樂。論到救恩，就好像門外的牌子寫的是，凡願意悔改的人都可以進來。進入天門後，回頭一看，牌子的另外一面寫著，你們是在創世以前神所揀選的兒女。這是一體的兩面。正如坐在在往永恆急駛的列車中，人所能理解的兩條平行的車軌，一條是神的揀選，另一條是人的自由意志。這兩條平行的車軌在直角座標中，相交於無限遠。這就是神所應許的福音，也就是我們所傳應許的福音。

我們是那些悔改的人，正在生命的列車上大聲呼喊，希望全車的人在出站前都換成到達永生的車票，到了人生的終點站都憑票進入在永恆的祝福中。而不是進入永恆的審判，無盡的痛苦，黑暗沒有愛，沒有光明，沒有盼望的地獄中。