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每日读经: 耶利米书14-18

 

耶和华万军之神阿、我得着你的言语、就当食物吃了.你的言语、是我心中的欢喜快乐.因我是称为你名下的人。(耶利米书15:16)

 

 

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万民都当颂赞神

罗马书15:8-13

 

8  我说,基督是为神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话。

9并叫外邦人,因他的怜悯,荣耀神.如经上所记,「因此我要在外邦中称赞你、歌颂你的名。」

10又说,「你们外邦人,当与主的百姓一同欢乐。」

11又说,「外邦阿,你们当赞美主,万民哪,你们都当颂赞他。」

12又有以赛亚说,「将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人要仰望他。」

13但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。 (15:8-13)

 

    神启示使徒保罗将神的救恩计画完整地宣扬出来,保罗将神公义的审判临到罪人的原因,罪所带来可怕的刑罚,死亡。保罗深知人靠着神的恩典,罪人可以到神面前来,因信得以称义,开始过得胜的生活。这是神的恩典,这恩典使人罪得赦免,使人脱离撒但黑暗的权势,让人进到神为人所预备的爱子的国度里。这就是我们信主之人的盼望。现在让我们一同来思想罗马书第十五章第八节到第十三节,万民颂赞。让我们低头祷告。

 

一、 犹太人蒙召

 

我说,基督是为神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话。(15:8)

 

    犹太人的列祖是复数,许多的列祖,从亚伯拉罕起传到以撒雅各和十二支派的祖先等等。神是应许人的神,神是公义的,信实的,神所应许的必然应验。神应许列祖的祝福很多,我们怎能知道这应许包括哪一些祝福呢? 整体的来说,保罗得到神的启示,他宣告神将天上一切的福分在基督里都赐给我们这些信主的人了,使我们在神的面前,成为圣洁,无有瑕疵。(1:3-4)

 

    这里保罗讲到基督作了受割礼人的执事,受割礼的人就是按照神与亚伯拉罕所立的约而行的人。 这些记载在创世记第十七章,「神又对亚伯拉罕说,你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子,都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要受割礼,这就是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。你家里生的,和你用银子买的,都必须受割礼,这样,我的约就立在你们肉体上,作永远的约。但不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约。」(17:9-14)

割礼是神与人立约的证据,割去肉体的邪情私欲,分别为圣,归耶和华为圣,活在神的面前。神吩咐亚伯拉罕的后裔生下来第八日要受割礼,这是永永远远的约,这约一直传到两千两百年后,耶稣基督来到世间,满了八天,就受了割礼。(2:21) 使徒保罗是生下来,也是第八天受割礼。(3:11) 七天是一个循环,第八天是一个全新的开始,代表复活。医学研究发现,第八天婴儿凝血最快,伤口愈合罪迅速,也是疼痛降到最低的时刻,神创造时早已计划好男孩当受割礼的时间。到了新约时代,外邦人不必受割礼,神吩咐信主的人都要受洗礼。洗礼代替了割礼。

 

    神在亚伯拉罕出吾珥的时候就应许他,如果他愿意离开本地,本族,父家,往神所要指示他的地方去,神就应许他七件事

 

1 我必叫你成为大国。

2 我必赐福给你。

3 叫你的名为大。

4 你也要叫别人得福。

5 为你祝福的,我必赐福给他。

6 那咒诅你的,我必咒诅他。

7 地上的万族都要因你得福。

 

    犹太人是亚伯拉罕蒙应许得祝福的子孙们,包括投靠耶和华的外邦人。这与基督有何关系呢? 亚伯拉罕是活在基督以前两千两百年前的人。我们要知道,基督是神,祂是超越时间的,因为宇宙万物是借着祂创造的,时间是祂创造的,也是为祂造的。耶稣曾经宣告,「没有亚伯拉罕以前就有了亚伯拉罕欢欢喜喜仰望基督的日子,既看见了,就快乐。(8:56-59) 亚伯拉罕看见耶和华,耶和华就是神的名字,圣父和圣灵是没有形体的,人不能见父神的面,人见父神的面必死。因为我们是有罪的人。但是神却让我们见到神将祂荣耀隐藏的面。那就是圣子的面。圣子是有形体的,我们都是按着祂的形象样式被造的。感谢神,基督的门徒平日看见的基督是将祂的荣耀隐藏起来的形像。基督在变化山上登山变像的时候,彼得,雅各,和约翰看见了祂脸面明亮如日头,衣裳洁白如光,他们听见圣父的声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。他们听见立刻俯伏在地,极其害怕。(17:2-6)

 

    使徒约翰是耶稣所爱的门徒,但是在主复活后,使徒约翰在拔摩海岛上看见主的威荣,面貌如同烈日放光,他一看见,就仆倒在基督脚前,像死了一样。(1:16-17) 在旧约中但以理也看见过异象,他看见的时候,便浑身无力,面貌失色,毫无力气。但以理听见说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了。(10:4-9) 但以理在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄荣耀国度,使各方各国各族的人都事奉他,他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。(7:13-14) 是的,耶稣就是那人子。耶稣在大祭司该亚法面前受审判的时候宣告他是神的儿子时说,「我告诉你们,后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。」(26:64) 我们要欢喜快乐,因为到了世界的末了,万民都要颂赞神。

 

    罗马书第十章第八节讲到,基督作了受割礼之人的执事,这执事乃是服事的意思。这一位真神的儿子来到世界上,不是以君王掌权者的身份出现,他竟然降卑自己,成为我们代罪的羔羊,成为我们的救赎主。他说:「人子来,不是受人的服事,乃是要服事人,并且舍命,作多人的赎价。」(20:28) 基督是万有的主宰,是创造天使宇宙万物的真神,祂就是真理,祂来到人间,道成肉身,为了要亲自成为血肉之体,为我们的罪死在十字架上,特要借着死败坏掌死权的魔鬼。并且要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(2:14-15) 因此,我们这些因着信,成为亚伯拉罕后裔的人有福了。亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记,「我已立你作多国的父。」(4:17) 我们要颂赞神。

 

二﹑ 外邦人蒙恩

 

并叫外邦人,因他的怜悯,荣耀神.如经上所记,「因此我要在外邦中称赞你歌颂你的名。」(15:9)

 

    这里的外邦人是指不认识神的人。基督道成肉身来到人间为全人类献上了赎罪祭。外邦人因着神的怜悯,归向神。神的救恩计划是让救恩主要先临到犹太人,然后福音才经过犹太人广泛地传给外邦人。十二使徒、保罗、巴拿巴、亚波罗都是犹太人,他们顺服圣灵的带领,将福音传给外邦人,外邦人听了福音,悔改信主,蒙了神的怜悯,得以归向神,成为神的儿女。这是一个极大的转变,正如以弗所书所启示我们的。「所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的。」(2:11) 外邦人信主后,因着神的怜悯有十样重大的变化

 

  1. 从与基督无关,变成与基督有密切的关系。(2:12)

  2. 从在以色列国民之外,变成真以色列人。(2:12)

  3. 从在所应许的诸约上是局外人,变成承受诸约的人。(2:12)

  4. 从活在世上没有指望的人,变成满有荣耀的盼望的人。(2:12)

  5. 从远离神的人,变成在基督里,靠着宝血,已经得以亲近的人。(2:13)

  6. 从与神为敌,变成与神和好。(2:14-16)

  7. 从孤儿,变成有天父的儿子。(2:18)

  8. 从外人,变成神家里的人。(2:18-19)

  9. 从客旅,变成与圣徒同国。(2:19)

10. 从荒废的光景,变成被建造成为圣灵所居住的圣殿。(2:20-22)

 

    这正是当西面在圣殿中为婴孩耶稣被献上的时候所说的,「因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所豫备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。」(2:30-32) 正直人在黑暗中,有光向他发现,他有恩惠,有怜悯,有公义。(112:4) 因着外邦人蒙恩,神要得一切的荣耀。神的受膏者要将一切的称赞和歌颂归给神,「因此我要在外邦中称赞你、歌颂你的名。」(15:9) 大卫豫表基督,他在诗篇第十八篇赞美神。「你救我脱离百姓的争竞,立我作列国的元首,我素不认识的民必事奉我。」「耶和华阿,因此我要在外邦中称谢你,歌颂你的名。耶和华赐极大的救恩给他所立的王,施慈爱给他的受膏者,就是给大卫和他的后裔,直到永远。」(18:49-50) 当外邦人来见耶稣时,耶稣说,人子得荣耀的时候到了。耶稣是一粒麦子,落在地里死了,就结出许多子粒来。耶稣的祷告是,「父阿,愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。(12:23-29) 耶稣因着降卑得到升高,耶稣因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。(2:9) 耶稣因着信他的人得了荣耀。(17:10) 耶稣总是将一切的荣耀都归给天父。万民都要称颂神。

 

三﹑ 万民得盼望

 

  又说,「你们外邦人,当与主的百姓一同欢乐。」又说,「外邦阿,你们当赞美主,万民哪,你们都当颂赞他。」又有以赛亚说,「将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人要仰望他。」但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。 (15:10-13)

 

    使徒保罗是为外邦人作使徒。(2:8) 他很清楚神让外邦人所得到的与犹太人所得到的是一样的丰富,一样的尊贵,一样的地位,一样的恩典,一样的生命,一样的喜乐。保罗引用旧约圣经讲到外邦人应当欢乐,颂赞,并仰望神。

 

1. 欢乐

    外邦人当与主的百姓一同欢乐。(32:43) 信主的人,都应当欢乐,神能让外邦人一蒙恩就大有喜乐。在五旬节的时候,彼得讲道,有三千人悔改信主后,立刻受洗。他们存着欢喜诚实的心用饭。(2:46)

 

2. 颂赞

    外邦阿,你们当赞美主,万民哪,你们都当颂赞他。  万国阿,你们都当赞美耶和华,万民哪,你们都当颂赞他。因为他向我们大施慈爱,耶和华的诚实,存到永远,你们要赞美耶和华。(117:1-2)

 

3. 仰望

 将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人要仰望他。

(12:21) 基督将要凭真实将公理传开,他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。(42:4)

 

    最后,这里讲到将来万民都要称颂神为大,这是万民的盼望。这盼望绝对不会落空,但愿使人有盼望的神」应当翻译为现在这位盼望属于他的神。」不是但愿,乃是现在就是。不是有盼望的神,乃是盼望是属于神的,没有神就没有盼望,有神就有盼望。这一位神能将诸般的喜乐平安,充满我们。不是充满我们的心,乃是充满我们全人。使我们借着圣灵的能力,大有盼望。

 

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萬民都當頌讚神

羅馬書15:8-13

 

  8 我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話。

  9並叫外邦人,因祂的憐憫,榮耀神.如經上所記,「因此我要在外邦中稱讚祢、歌頌祢的

     名。」

10又說,「你們外邦人,當與主的百姓一同歡樂。」

11又說,「外邦阿,你們當讚美主,萬民哪,你們都當頌讚祂。」

12又有以賽亞說,「將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的,外邦人要仰望祂。」

13但願使人有盼望的神,因信,將諸般的喜樂平安,充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能

     力,大有盼望。 (15:8-13)

 

    神啟示使徒保羅將神的救恩計畫完整地宣揚出來,保羅寫出神公義的審判臨到罪人的原因,以及罪所帶來可怕的刑罰和死亡。保羅深知唯有靠著神的恩典,罪人可以到神面前來,因信得以稱義,領受聖靈後,開始過得勝的生活。這是神的恩典,這恩典使人罪得赦免,使人脫離撒但黑暗的權勢,讓人進到神為人所預備的愛子的國度裏。這就是我們信主之人的盼望。現在讓我們一同來思想羅馬書第十五章第八節到第十三節,萬民都當頌讚神。讓我們低頭禱告。

 

一﹑ 猶太人蒙召

 

我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話。(15:8)

 

    猶太人的列祖是複數,這許多的列祖,是指從亞伯拉罕起,傳到以撒、雅各、和十二支派的祖先等等。神是應許人的神,神是公義的,信實的,神所應許的必然應驗。神應許列祖的祝福很多,我們如何能知道諸多的應許中哪一項是最大的祝福呢? 整體的來說,保羅得到神的啟示,他宣告神將天上一切的福分在基督裏也賜給我們這些外邦信主的人了,使我們在神的面前,成為聖潔,無有瑕疵。(1:3-4)

 

    這裏保羅講到基督作了受割禮人的執事,受割禮的人就是按照神與亞伯拉罕所立的約而行的人。 這些記載在創世記第十七章,「神又對亞伯拉罕說,你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子,都要受割禮,這就是我與你,並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。你們都要受割禮,這就是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子,無論是家裏生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。你家裏生的,和你用銀子買的,都必須受割禮,這樣,我的約就立在你們肉體上,作永遠的約。但不受割禮的男子,必從民中剪除,因他背了我的約。」(17:9-14)

割禮是神與人立約的證據,割去肉體的邪情私慾,分別為聖,歸耶和華為聖,活在神的面前。神吩咐亞伯拉罕的後裔生下來第八日要受割禮,這是永永遠遠的約,這約一直傳到兩千兩百年後,耶穌基督來到世間,祂滿了八天,也受了割禮。(2:21) 使徒保羅是生下來,也是第八天受割禮。(3:11) 七天是地上完全的數目,第八天是一個全新的開始,代表著復活。醫學研究發現,第八天嬰兒凝血最快,傷口癒合最迅速,也是疼痛降到最低的時刻,神創造人類時早已計劃好男孩當受割禮的時間。到了新約時代,外邦人受到格外的恩典,不必受割禮,神吩咐信主的人都要受洗禮。洗禮代替了割禮,就是心裏的割禮。

    神在亞伯拉罕出吾珥的時候就應許他,如果他願意離開本地,本族,父家,往神所要指示他的地方去,神就應許他七件事:

 

1. 我必叫你成為大國。

2. 我必賜福給你。

3. 叫你的名為大。

4. 你也要叫別人得福。

5. 為你祝福的,我必賜福給他。

6. 那咒詛你的,我必咒詛他。

7. 地上的萬族都要因你得福。

 

    猶太人是亞伯拉罕蒙應許得祝福的子孫們,包括投靠耶和華的外邦人。這與基督有何關係呢? 亞伯拉罕是活在基督以前兩千兩百年前的人。我們要知道,基督是神,祂是超越時間的,因為宇宙萬物是藉著祂創造的,時間是祂創造的,也是為祂造的。耶穌曾經宣告,「沒有亞伯拉罕以前就有了我。」亞伯拉罕歡歡喜喜仰望基督的日子,既看見了,就快樂。(8:56-59) 亞伯拉罕看見耶和華,耶和華就是神的名字,聖父和聖靈是沒有形體的,人不能見父神的面,人見父神的面必死。因為我們是有罪的人。但是神卻讓我們見到神將祂榮耀隱藏的面。那就是聖子的面。聖子是有形體的,我們都是按著祂的形像樣式被造的。感謝神,基督的門徒所看見的基督是將祂的榮耀完全隱藏起來的形像。基督在變化山上登山變像的時候,彼得,雅各,和約翰看見了祂臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光,他們聽見聖父的聲音從雲彩裏出來說,這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂。他們聽見立刻俯伏在地,極其害怕。(17:2-6)

 

    使徒約翰是耶穌所愛的門徒,但是在主復活之後,使徒老約翰曾在拔摩海岛上看見主的威榮,面貌如同烈日放光,他一看見,就仆倒在基督腳前,像死了一樣。(1:16-17) 在舊約中但以理也看見過異象,他看見的時候,便渾身無力,面貌失色,毫無力氣。但以理聽見說話的聲音,一聽見就面伏在地沉睡了。(10:4-9) 但以理在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄、榮耀、國度,使各方各國各族的人都事奉祂,祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞。(7:13-14) 因此,耶穌就是那人子。耶穌在大祭司該亞法面前受審判的時候宣告祂是神的兒子時說,「我告訴你們,後來你們要看見人子,坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」(26:64) 我們要歡喜快樂,因為到了世界的末了,萬民都要頌讚神。

 

    羅馬書第十五章第八節講到,基督作了受割禮之人的執事,這「執事」乃是服事的意思。這一位真神的兒子來到世界上,不是以君王掌權者的身份出現,祂竟然降卑自己,成為我們代罪的羔羊,成為我們的救贖主。祂說:「人子來,不是受人的服事,乃是要服事人,並且捨命,作多人的贖價。」(20:28) 基督是萬有的主宰,是創造天地以及宇宙萬物的真神,祂就是真理,祂來到人間,道成了肉身,為了要親自成為血肉之軀,為我們的罪死在十字架上,特要藉著死敗壞掌死權的魔鬼。並且要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(2:14-15) 因此,我們這些因著信,成為亞伯拉罕屬靈的後裔的人有福了。亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變有的神,他在神面前作了我們外邦信徒屬靈的父親,如經上所記,「我已立你作多國的父。」(4:17) 我們要頌讚神。

 

二﹑ 外邦人蒙恩

 

並叫外邦人,因他的憐憫,榮耀神.如經上所記,「因此我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名。」(15:9)

 

    這裏的外邦人是指不認識神的人。基督道成肉身來到人間為全人類獻上了贖罪祭。外邦人因著神的憐憫,歸向神。神的救恩計劃是讓救恩主要先臨到猶太人,然後福音才經過猶太人廣泛地傳給外邦人。十二使徒、保羅、巴拿巴、亞波羅都是猶太人,他們順服聖靈的帶領,將福音傳給外邦人,外邦人聽了福音,悔改信主,蒙了神的憐憫,得以歸向神,成為神的兒女。這是一個極大的轉變,正如以弗所書所啟示我們的。「所以你們應當記念,你們從前按肉體是外邦人,是稱為沒受割禮的。」(2:11) 外邦人信主後,因著神的憐憫有十樣重大的變化:

 

  1. 從與基督無關,變成與基督有密切的關係。(2:12)

  2. 從在以色列國民之外,變成真以色列人。(2:12)

  3. 從在所應許的諸約上是局外人,變成承受諸約的人。(2:12)

  4. 從活在世上沒有指望的人,變成滿有榮耀的盼望的人。(2:12)

  5. 從遠離神的人,變成在基督裏,靠著寶血,已經得以親近的人。(2:13)

  6. 從與神為敵,變成與神和好。(2:14-16)

  7. 從孤兒,變成有天父的兒子。(2:18)

  8. 從外人,變成神家裏的人。(2:18-19)

  9. 從客旅,變成與聖徒同國。(2:19)

10. 從荒廢的光景,變成被建造成為聖靈所居住的聖殿。(2:20-22)

 

    這正是當西面在聖殿中為嬰孩耶穌被獻上的時候所說的,「因為我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所豫備的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。」(2:30-32) 正直人在黑暗中,有光向他發現,他有恩惠,有憐憫,有公義。(112:4) 因著外邦人蒙恩,神要得一切的榮耀。神的受膏者要將一切的稱讚和歌頌歸給神,「因此我要在外邦中稱讚你、歌頌你的名。」(15:9) 大衛豫表基督,他在詩篇第十八篇讚美神。「你救我脫離百姓的爭競,立我作列國的元首,我素不認識的民必事奉我。」「耶和華阿,因此我要在外邦中稱謝你,歌頌你的名。耶和華賜極大的救恩給他所立的王,施慈愛給他的受膏者,就是給大衛和他的後裔,直到永遠。」(18:49-50) 當外邦人來見耶穌時,耶穌說,人子得榮耀的時候到了。耶穌是一粒麥子,落在地裏死了,就結出許多子粒來。耶穌的禱告是,「父阿,願你榮耀你的名。」當時就有聲音從天上來說,我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。(12:23-29) 耶穌因著降卑得到升高,耶穌因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕。(2:9) 耶穌因著信他的人得了榮耀。(17:10) 耶穌總是將一切的榮耀都歸給天父。萬民都要稱頌神。

 

三﹑ 萬民得盼望

 

  又說,「你們外邦人,當與主的百姓一同歡樂。」又說,「外邦阿,你們當讚美主,萬民哪,你們都當頌讚他。」又有以賽亞說,「將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的,外邦人要仰望他。」但願使人有盼望的神,因信,將諸般的喜樂平安,充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力,大有盼望。 (15:10-13)

 

    使徒保羅是為外邦人作使徒。(2:8) 他很清楚神讓外邦人所得到的與猶太人所得到的是一樣的豐富,一樣的尊貴,一樣的地位,一樣的恩典,一樣的生命,一樣的喜樂。保羅引用舊約聖經講到外邦人應當歡樂,頌讚,並仰望神。

 

1. 歡樂

    外邦人當與主的百姓一同歡樂。(32:43) 信主的人,都應當歡樂,神能讓外邦人一蒙恩就大有喜樂。在五旬節的時候,彼得講道,有三千人悔改信主後,立刻受洗。他們存著歡喜誠實的心用飯。(2:46)

 

2. 頌讚

    外邦阿,你們當讚美主,萬民哪,你們都當頌讚他。  萬國阿,你們都當讚美耶和華,萬民哪,你們都當頌讚他。因為他向我們大施慈愛,耶和華的誠實,存到永遠,你們要讚美耶和華。(117:1-2)

 

3. 仰望

 將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的,外邦人要仰望他。

(12:21) 基督將要憑真實將公理傳開,他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理,海岛都等候他的訓誨。(42:4)

 

    最後,這裏講到將來萬民都要稱頌神為大,這是萬民的盼望。這盼望絕對不會落空,「但願使人有盼望的神」應當翻譯為「現在這位盼望屬於他的神。」不是但願,乃是現在就是。不是有盼望的神,乃是盼望是屬於神的,沒有神就沒有盼望,有神就有盼望。這一位神能將諸般的喜樂平安,充滿我們。不是充滿我們的心,乃是充滿我們全人。使我們藉著聖靈的能力,大有盼望。

 

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