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每日讀經  士师记 6-7

 

基甸对神说、你若果照着所说的话、藉我手拯救以色列人、我就把一团羊毛放在禾场上、若单是羊毛上有露水、别的地方都是干的、我就知道你必照着所说的话、藉我手拯救以色列人。次日早晨基甸起来、见果然是这样.将羊毛挤一挤、从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说、求你不要向我发怒、我再说这一次.让我将羊毛再试一次.但愿羊毛是干的、别的地方都有露水。这夜神也如此行.独羊毛上是干的、别的地方都有露水。(士师记6:36-40)

 

 

 

 

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士师记 6-7

米甸压制、基甸得胜

DB083S

DB083

短讲

哥林多

01a. 為何在基督裏都是是的?  林后1:12-24

N08014S

N08014

门徒训练

帶出敬虔的傳承

慕迪帶領叼雷  林前11:1

B1111S

B1111

讲道信息

啟示錄

七印的異象6:1-17

N27061S

N27061

讲道信息

啟示錄

寶座的異象 5:1-14

N27051S

N27051

讲道信息

啟示錄

天上的敬拜 4:1-11

N27041S

N27041

福音信息

佈道

最重要的事 (3) 永恆的天家

E010S

E010

每周信息

约翰福音

救主神的羔羊  1:29-42

N04012S

N04012

门徒训练

灵程五步

2. 由主供应的属天丰盛  12:1-14

H002S

H002

插画

Parable: Lost Son

浪子回頭

PP007

翻译

宣信(AB Simpson)

甚至像祂所是

T0001S

T0001

查经

哥林多前书

5. 婚姻的问题 (7:1-40)  林前7:1-40

N07005S

N07005

 

 

 

                                        

                         

传福音的见证

竭力的摆上顾约拿单 (Jonathan Goforth)                         

2/10/1859-10/8/1936

 

 

顾约拿单 (古约翰)是神为中国人预备的一位有能力、有见证、有异象的宣教士。他二十八岁来华,不遗余力地将纯正的福音传在中国的北方,带领上万的人归向耶稣,在他劳苦奔波于各地向中国人传福音长达四十六年的岁月中,他为了福音将自己和全家毫无保留的献给了主,也献给了中国人。

 

顾约拿单于2/10/1859生在加拿大­­安大略省西部离蓝登市不远的一个农场里。祖父是英国人,父亲法兰西斯 (Francis),母亲珍恩 (Jane) 生了十个儿子,一个女儿,顾约拿单是第七个孩子。十八岁时听卡默让牧师 (Lachlan Cameron) 讲道时得救,之后读罗拔.马克西炎 (Robert Murray M’Cheyne) 的传记得帮助。马克西炎不惜牺牲自己的性命拯救犹太人,马克西炎的见证深深地感动了顾约拿单。他决心要将他的一生奉献传道,去拯救那些失丧的灵魂。后来马偕医生 (George Mackay) 从台湾到加拿大讲道,他两年来在加拿大各地往来奔跑,鼓励青年人去台湾帮助并接续他的宣教事工,可是却无一人响应呼召。马偕感叹地说:「看起来没有一个人见到这个异象,于是我只好孤单单的一个人回去了。我已经老了,没有多久,我这副老骨头,将被埋葬在台湾的山边。最令我痛心的就是,没有一个青年人肯接受神的呼召,愿继续拓展我所开创的宣教事工。」从那时起,顾约拿单就立志要到国外去开荒布道。

 

    顾约拿单在诺克司大学念书的时候就走到大学南边的一个贫民区里叩门传福音,后来也到监狱向囚犯们传道。他在贫民区工作了两年,是跟「威廉街头布道协会」合作的。后来又加入了「多伦多布道协会」,这是一个凭信心的机构,无法供给顾约拿单一份固定的薪水,所以他的收入也就很不稳定。有时甚至连一张邮票都买不起。但是他仍然在这布道协会里工作了四年,有很多机会来经历神是信实的,神常答应他的祈求,总是供给了他生活所需。有一个夏天,顾约拿单一共探访了九百六十户人家。亨利维尔礼拜堂的一个牧师说,在那一段期间,顾约拿单每个主日除了讲三堂道以外,至少要步行十六到十八英哩的路程,这些都是神预备他去中国传道前的严格训练。

 

    顾约拿单有个青梅竹马的女友,名叫夏洛蒂马可丽,他们非常要好,本来可以成为一对佳偶的。可是由于教会与教会之间,门户之见太深。马可丽小姐属于浸信会,而顾约拿单隶属加拿大长老会。在马可丽小姐看来,这是一道无法拆除的障碍,将他们俩远远地隔开,无法结合在一起。后来顾约拿单去中国没有多久,马可丽小姐去了印度传道。她在印度二十八年,后来就死在印度。

 

    但是神却为顾约拿单预备了一位最适合他的终生伴侣罗瑟琳 (Rosalind Bell-Smith)。罗瑟琳是出生在英国伦敦附近的康新登公园,三岁时和她父母一同迁来加拿大的满地可。十二岁听到布道家阿弗雷.桑汉 (Alfred Sandham) 讲道后决志,后来在「湖滨圣经研讨大会」认识顾约拿单。顾约拿单后来向她开口:「你愿意和我结合在一起,去中国传道吗?」罗瑟琳毫不犹豫地回答说:「好。」过了几天,顾约拿单又问她说:「你能不能答应我,让我把主和主的工作放在第一位,甚至于在你之上?」罗瑟琳心里面稍微楞了一下,但是却马上回答说:「我愿意。」这个回答,是要付上相当大的代价的。过了几天,她的应许马上就要兑现了,这就是罗瑟琳信心所遭受到的初次考验。顾约拿单对她说:「如果我不能够送你一枚订婚戒子,妳在意不在意?」然后他就说出他的理由。顾约拿单想将一批中文书籍和小册子带到中国去分送,钱都用在运费上面。罗瑟琳那戒子的美梦也就粉碎了,这是她所接受到的第一步考验。她在多伦多市区东面的贫民窟里,一共工作了两年,专门对那些妇女布道,得到不少宝贵的经验。那时候,她下了决心,完全放弃她艺术方面的工作,愿意和她未来的丈夫终生事奉主到底。

 

    1887年的六月,二十八岁的顾约拿单和另外一位史密斯博士被长老会全国教联会差派一起去中国。同年的十月顾约拿单被按立为牧师。十月二十五日,他和罗瑟琳在诺克司礼拜堂举行了婚礼,由他们所敬爱的巴森牧师主持。1888年一月在他们的送别会中,顾约拿单听到一个最动人的宣教士故事,对他日后靠着祷告完成宣道工作深具影响。有一对青年夫妇去非洲传道,当时的非洲被称是为白种人的坟墓,因为有不少白人宣教士都病死在那个地方。他们临走的时候,对自己教会的人说:「我们都感觉到是进入一个无底坑里去,但是我们甘愿冒这个险,只要你们国内的信徒肯以祷告来托住我们。」过了两年,宣教士的妻子和孩子都患病死了,他自己也染上了绝症,没有多少日子可以活。于是他决定回国,回国后参加教会周三的祷告会,坐在最后的一排,祷告会结束后,他就跑上前去说:「我是你们的宣教士,我的妻子和孩子现在都埋葬在非洲,我回来家乡不久也要死的。今天晚上,我听见你们祷告,竟然忘记你们在海外的宣教工作。我现在才明白,为什么我的工作会那么失败,乃是因为你们没有在祷告上托住我们宣教的事工。」

 

    当顾约拿单开始在中国传道时立刻遭受到撒但巨大的攻击,他们所租的第一栋房子突然失火,他们才刚到山东烟台,所有的财物都烧光了。眼看着他们许多结婚礼物和画像其中有一张是罗瑟琳的父亲从镜子里对着她画的以及其它很多珍贵的东西,全都付之一炬。事后顾约拿单安慰他的妻子说:「亲爱的,不要难过,这些只不过是身外之物。」顾约拿单仍然满有信心,他虽无语言天份,但是努力地学中文,不怕艰难,终于得到圣灵的浇灌,克服语言的障碍。至于罗瑟琳,她也认为她所珍爱的那些艺术品既然都被火烧掉了,她也不会再手扶着犁向后看,而专心负起这个责任,去拯救那些中国妇女的灵魂。

 

    撒但对传道人的攻击总是非常猛烈的。住烟台学中文的那九个月,「内地会一位很优秀的教师,诺利时,在七月初为了救几个中国男孩,被疯狗咬伤了手,一个月后就病死了。八月有一位浸信会的宣教士死于霍乱,顾约拿单的另一位宣教士朋友郭比特的妻子也死于这个瘟疫。1889年七月二十四日的中午,顾约拿单的独生女儿葛珠因随他们外出到临清时患上痢疾而夭折了。布道所里的人,眼看葛珠活泼快乐的外出,竟然病死他乡,个个都悲痛欲绝。1898年的夏初,他们的小女儿葛蕾丝因恶性疟疾,拖了约一年之久,最后安静地被抱在父亲的手上,抬起头来甜甜的一笑,然后闭上眼睛,没有经过挣扎就与世长辞了。为了向中国人传福音,顾约拿单仍然勇敢坚定地面对撒但的攻击而毫不退缩,愿付最大的代价。

 

     1900年的冬天,正是义和团扰乱的高峰,慈禧太后下令给开封的知府,要杀尽所有在河南省境内的外国人。顾约拿单夫妇带五个孩子和另一些宣教士们,往中国南方撤退,一路上曾有12次被暴徒包围,顾约拿单头被打伤,几乎快要丧命,匪乱平息之后,顾约拿单立即又从加拿大回到中国河南省。虽然顾约拿单的性命几乎断送在中国,可是他一点都不怨恨中国人。他很清楚知道,中国人之所以痛恨外国人,是由于列强侵略中国的后果。福音迅速扩展,顾约拿单除了四处劳苦传道外,也面临着支持教会经济的挑战。神信实地供应他们和同工们生活上的需要。1933年的年初,他们的工作发展得很快,并朝着自立的目标迈进。1932年共有四百七十二个成年人受洗,信徒在金钱上的奉献是四千三百一十二块钱。每一个布道中心,顾约拿单去访问的时候,发现那边属灵的气氛都很高。1933年七百七十八个成年人受洗,金钱奉献八千二百八十五块钱。1934年九百六十六个成年人受洗,信徒在金钱上的奉献达到一万四千六十六块钱。如此圣灵奇妙的同在和能力印证了神差遣祂忠心的仆人来华宣教的美好旨意。

 

    顾约拿单一生的年日,除了得救以前的那段日子以外,其它没有一刻是为自己活的。他很少休息,从早到晚马不停蹄的在外面奔走,忙着布道和带领奋兴会。他到了七十多岁的高龄,仍然在中国东北一带开荒布道。最后两眼全瞎了,那时才告老还乡。他回到加拿大后也未曾真正休息,一直工作到死。

 

    顾约拿单最后的讲道是在1936年十月七日,讲题是:「圣灵之火如何在韩国焚烧。」当晚很迟才就寝,第二天早晨七点钟,罗瑟琳发现她的丈夫已经悄悄的回到主耶稣基督那里去了。顾约拿单的安息礼拜是在诺克司教会举行,时间是在1936年的十月十日。他的棺木前面摆满了鲜花,有数不清的人前来参加,对这位忠心事奉主的仆人作最后的致敬。差会的主席威尔生博士在丧礼中讲道,根据旧约论及顾约拿单一生的事奉如同合神心意的大卫一般,他按神的旨意,服事了那一世代的人就睡了(13:36)。教联会国外宣道部的秘书,阿姆斯特朗博士在葬礼致词时说:「今天是顾约拿单加冕的日子!

 

顾约拿单和罗瑟琳有十一个儿女,其中有五个是病死并埋葬在中国的。他是一位竭力奉献的宣教士,他把一切都摆上了。满清末年和民国初年,中国内地一带生活落后,环境卫生不良,冬冷夏热,交通不便,加上拳匪之乱,民众排外,使顾约拿单吃尽了苦头。但是他从不抱怨,经过四十六年的劳苦,终于在中国北方建立了31间布道所,训练了61位中国传道人,带领13,000人归向耶稣,荣耀神。

 

今天我们正需要像顾约拿单这样的人被主兴起,愿付代价,将福音传遍天下。耶稣说:「这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」(24:14) 让我们效法顾约拿单的信心、爱心、与忠心,接受耶稣所宣告的使命,愿意付代价,以实际行动,将福音传遍天下,迎接基督的再来。

 

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傳福音的見證

竭力的擺上顧約拿單 (Jonathan Goforth)                         

2/10/1859-10/8/1936

 

 

顧約拿單 (古約翰)是神為中國人預備的一位有能力、有見證、有異象的宣教士。他二十八歲來華,不遺餘力地將純正的福音傳在中國的北方,帶領上萬的人歸向耶穌,在他勞苦奔波於各地向中國人傳福音長達四十六年的歲月中,他為了福音將自己和全家毫無保留的獻給了主,也獻給了中國人。

 

顧約拿單於2/10/1859生在加拿大­­安大略省西部離藍登市不遠的一個農場裏。祖父是英國人,父親法蘭西斯 (Francis),母親珍恩 (Jane) 生了十個兒子,一個女兒,顧約拿單是第七個孩子。十八歲時聽卡默讓牧師 (Lachlan Cameron) 講道時得救,之後讀羅拔.馬克西炎 (Robert Murray M’Cheyne) 的傳記得幫助。馬克西炎不惜犧牲自己的性命拯救猶太人,馬克西炎的見證深深地感動了顧約拿單。他決心要將他的一生奉獻傳道,去拯救那些失喪的靈魂。後來馬偕醫生 (George Mackay) 從台灣到加拿大講道,他兩年來在加拿大各地往來奔跑,鼓勵青年人去台灣幫助並接續他的宣教事工,可是卻無一人回應呼召。馬偕感嘆地說:「看起來沒有一個人見到這個異象,於是我只好孤單單的一個人回去了。我已經老了,沒有多久,我這副老骨頭,將被埋葬在台灣的山邊。最令我痛心的就是,沒有一個青年人肯接受神的呼召,願繼續拓展我所開創的宣教事工。」從那時起,顧約拿單就立志要到國外去開荒佈道。

 

    顧約拿單在諾克司大學唸書的時候就走到大學南邊的一個貧民區裏叩門傳福音,後來也到監獄向囚犯們傳道。他在貧民區工作了兩年,是跟「威廉街頭佈道協會」合作的。後來又加入了「多倫多佈道協會」,這是一個憑信心的機構,無法供給顧約拿單一份固定的薪水,所以他的收入也就很不穩定。有時甚至連一張郵票都買不起。但是他仍然在這佈道協會裏工作了四年,有很多機會來經歷神是信實的,神常答應他的祈求,總是供給了他生活所需。有一個夏天,顧約拿單一共探訪了九百六十戶人家。亨利維爾禮拜堂的一個牧師說,在那一段期間,顧約拿單每個主日除了講三堂道以外,至少要步行十六到十八英哩的路程,這些都是神預備他去中國傳道前的嚴格訓練。

 

    顧約拿單有個青梅竹馬的女友,名叫夏洛蒂馬可麗,他們非常要好,本來可以成為一對佳偶的。可是由於教會與教會之間,門戶之見太深。馬可麗小姐屬於浸信會,而顧約拿單隸屬加拿大長老會。在馬可麗小姐看來,這是一道無法拆除的障礙,將他們倆遠遠地隔開,無法結合在一起。後來顧約拿單去中國沒有多久,馬可麗小姐去了印度傳道。她在印度二十八年,後來就死在印度。

 

    但是神卻為顧約拿單預備了一位最適合他的終生伴侶羅瑟琳 (Rosalind Bell-Smith)。羅瑟琳是出生在英國倫敦附近的康新登公園,三歲時和她父母一同遷來加拿大的滿地可。十二歲聽到佈道家阿弗雷.桑漢 (Alfred Sandham) 講道後決志,後來在「湖濱聖經研討大會」認識顧約拿單。顧約拿單後來向她開口:「你願意和我結合在一起,去中國傳道嗎?」羅瑟琳毫不猶豫地回答說:「好。」過了幾天,顧約拿單又問她說:「你能不能答應我,讓我把主和主的工作放在第一位,甚至於在妳之上?」羅瑟琳心裏面稍微楞了一下,但是卻馬上回答說:「我願意。」這個回答,是要付上相當大的代價的。過了幾天,她的應許馬上就要兌現了,這就是羅瑟琳信心所遭受到的初次考驗。顧約拿單對她說:「如果我不能夠送妳一枚訂婚戒子,妳在意不在意?」然後他就說出他的理由。顧約拿單想將一批中文書籍和小冊子帶到中國去分送,錢都用在運費上面。羅瑟琳那戒子的美夢也就粉碎了,這是她所接受到的第一步考驗。她在多倫多市區東面的貧民窟裏,一共工作了兩年,專門對那些婦女佈道,得到不少寶貴的經驗。那時候,她下了決心,完全放棄她藝術方面的工作,願意和她未來的丈夫終生事奉主到底。

 

    1887年的六月,二十八歲的顧約拿單和另外一位史密斯博士被長老會全國教聯會差派一起去中國。同年的十月顧約拿單被按立為牧師。十月二十五日,他和羅瑟琳在諾克司禮拜堂舉行了婚禮,由他們所敬愛的巴森牧師主持。1888年一月在他們的送別會中,顧約拿單聽到一個最動人的宣教士故事,對他日後靠著禱告完成宣道工作深具影響。有一對青年夫婦去非洲傳道,當時的非洲被稱是為白種人的墳墓,因為有不少白人宣教士都病死在那個地方。他們臨走的時候,對自己教會的人說:「我們都感覺到是進入一個無底坑裏去,但是我們甘願冒這個險,只要你們國內的信徒肯以禱告來托住我們。」過了兩年,宣教士的妻子和孩子都患病死了,他自己也染上了絕症,沒有多少日子可以活。於是他決定回國,回國後參加教會週三的禱告會,坐在最後的一排,禱告會結束後,他就跑上前去說:「我是你們的宣教士,我的妻子和孩子現在都埋葬在非洲,我回來家鄉不久也要死的。今天晚上,我聽見你們禱告,竟然忘記你們在海外的宣教工作。我現在才明白,為什麼我的工作會那麼失敗,乃是因為你們沒有在禱告上托住我們宣教的事工。」

 

    當顧約拿單開始在中國傳道時立刻遭受到撒但巨大的攻擊,他們所租的第一棟房子突然失火,他們才剛到山東煙台,所有的財物都燒光了。眼看著他們許多結婚禮物和畫像其中有一張是羅瑟琳的父親從鏡子裏對著她畫的以及其它很多珍貴的東西,全都付之一炬。事後顧約拿單安慰他的妻子說:「親愛的,不要難過,這些只不過是身外之物。」顧約拿單仍然滿有信心,他雖無語言天份,但是努力地學中文,不怕艱難,終於得到聖靈的澆灌,克服語言的障礙。至於羅瑟琳,她也認為她所珍愛的那些藝術品既然都被火燒掉了,她也不會再手扶著犁向後看,而專心負起這個責任,去拯救那些中國婦女的靈魂。

 

    撒但對傳道人的攻擊總是非常猛烈的。住煙台學中文的那九個月,「內地會一位很優秀的教師,諾利時,在七月初為了救幾個中國男孩,被瘋狗咬傷了手,一個月後就病死了。八月有一位浸信會的宣教士死於霍亂,顧約拿單的另一位宣教士朋友郭比特的妻子也死於這個瘟疫。1889年七月二十四日的中午,顧約拿單的獨生女兒葛珠因隨他們外出到臨清時患上痢疾而夭折了。佈道所裏的人,眼看葛珠活潑快樂的外出,竟然病死他鄉,個個都悲痛欲絕。1898年的夏初,他們的小女兒葛蕾絲因惡性瘧疾,拖了約一年之久,最後安靜地被抱在父親的手上,抬起頭來甜甜的一笑,然後閉上眼睛,沒有經過掙扎就與世長辭了。為了向中國人傳福音,顧約拿單仍然勇敢堅定地面對撒但的攻擊而毫不退縮,願付最大的代價。

 

     1900年的冬天,正是義和團擾亂的高峰,慈禧太后下令給開封的知府,要殺盡所有在河南省境內的外國人。顧約拿單夫婦帶五個孩子和另一些宣教士們,往中國南方撤退,一路上曾有12次被暴徒包圍,顧約拿單頭被打傷,幾乎快要喪命,匪亂平息之後,顧約拿單立即又從加拿大回到中國河南省。雖然顧約拿單的性命幾乎斷送在中國,可是他一點都不怨恨中國人。他很清楚知道,中國人之所以痛恨外國人,是由於列強侵略中國的後果。福音迅速擴展,顧約拿單除了四處勞苦傳道外,也面臨著支持教會經濟的挑戰。神信實地供應他們和同工們生活上的需要。1933年的年初,他們的工作發展得很快,並朝著自立的目標邁進。1932年共有四百七十二個成年人受洗,信徒在金錢上的奉獻是四千三百一十二塊錢。每一個佈道中心,顧約拿單去訪問的時候,發現那邊屬靈的氣氛都很高。1933年七百七十八個成年人受洗,金錢奉獻八千二百八十五塊錢。1934年九百六十六個成年人受洗,信徒在金錢上的奉獻達到一萬四千六十六塊錢。如此聖靈奇妙的同在和能力印證了神差遣祂忠心的僕人來華宣教的美好旨意。

 

    顧約拿單一生的年日,除了得救以前的那段日子以外,其它沒有一刻是為自己活的。他很少休息,從早到晚馬不停蹄的在外面奔走,忙著佈道和帶領奮興會。他到了七十多歲的高齡,仍然在中國東北一帶開荒佈道。最後兩眼全瞎了,那時才告老還鄉。他回到加拿大後也未曾真正休息,一直工作到死。

 

    顧約拿單最後的講道是在1936年十月七日,講題是:「聖靈之火如何在韓國焚燒。」當晚很遲才就寢,第二天早晨七點鐘,羅瑟琳發現她的丈夫已經悄悄的回到主耶穌基督那裏去了。顧約拿單的安息禮拜是在諾克司教會舉行,時間是在1936年的十月十日。他的棺木前面擺滿了鮮花,有數不清的人前來參加,對這位忠心事奉主的僕人作最後的致敬。差會的主席威爾生博士在喪禮中講道,根據舊約論及顧約拿單一生的事奉如同合神心意的大衛一般,他按神的旨意,服事了那一世代的人就睡了(13:36)。教聯會國外宣道部的秘書,阿姆斯壯博士在葬禮致詞時說:「今天是顧約拿單加冕的日子!

 

顧約拿單和羅瑟琳有十一個兒女,其中有五個是病死並埋葬在中國的。他是一位竭力奉獻的宣教士,他把一切都擺上了。滿清末年和民國初年,中國內地一帶生活落後,環境衛生不良,冬冷夏熱,交通不便,加上拳匪之亂,民眾排外,使顧約拿單吃盡了苦頭。但是他從不抱怨,經過四十六年的勞苦,終於在中國北方建立了31間佈道所,訓練了61位中國傳道人,帶領13,000人歸向耶穌,榮耀神。

 

今天我們正需要像顧約拿單這樣的人被主興起,願付代價,將福音傳遍天下。耶穌說:「這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(24:14) 讓我們效法顧約拿單的信心、愛心、與忠心,接受耶穌所宣告的使命,願意付代價,以實際行動,將福音傳遍天下,迎接基督的再來。

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祷告会灵修集锦: 「己」和罪 ()

 

4. 真正从自我中心的病态中得着释放的人,他们是:不会为作恶的心怀不平,不会坚持自己的权益,不会想要显露

    自己的重要性; 也不会舍不得丢弃任何愤慨的灵.唯有如此,我们才不会因有人称赞而洋洋自得,也不会因被人

    责备而灰心难过.我们不再只求作大事,反而欢喜作最小,最卑微的服事; 当别人被器重时,我们不会因嫉妒而被

    绊倒;与人交往时也不会斤斤计较; 更不会在言谈中总是提到我自己或我的成就,却不是吸引人注意耶稣基督,

    却是想要别人注意我们自己.

 

5. 在这一切的事上,基督已留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪而行; 真实的圣洁乃是行为举止真正像基督.故若想要

    从罪的大痲疯得着医治,就是说明要从「己」的大痲疯得医治; 如果能没有「己」,就没有罪.

 

6. 罗威廉说: 「在我们堕落状态的一切邪恶中, 「己」就如同树的根,枝子以及树本身一般.」威斯考特(Westcott)

    也说: 「一切罪行的本质就是自爱与自我中心,当然是与爱他人相背; 因此违背律法就是自私,罪与不法(违背

    律法),这两个名词可以互换; 罪并非一个笼统的观念,乃是一种反抗至高者主权的自私意念.

 

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

 

禱告會靈修集錦: 和罪 ()

 

4. 真正從自我中心的病態中得著釋放的人,他們是:不會為作惡的心懷不平,不會堅持自己的權益,不會想要顯露

    自己的重要性; 也不會捨不得丟棄任何憤慨的靈.唯有如此,我們才不會因有人稱讚而洋洋自得,也不會因被人

    責備而灰心難過.我們不再只求作大事,反而歡喜作最小,最卑微的服事; 當別人被器重時,我們不會因嫉妒而被

    絆倒;與人交往時也不會斤斤計較; 更不會在言談中總是提到我自己或我的成就,卻不是吸引人注意耶穌基督,

    卻是想要別人注意我們自己.

 

5. 在這一切的事上,基督已留下榜樣,叫我們跟隨祂的腳蹤而行; 真實的聖潔乃是行為舉止真正像基督.故若想要

    從罪的大痲瘋得著醫治,就是說明要從「己」的大痲瘋得醫治; 如果能沒有「己」,就沒有罪.

 

6. 羅威廉說: 「在我們墮落狀態的一切邪惡中, 「己」就如同樹的根,枝子以及樹本身一般.」威斯考特(Westcott)

    也說: 「一切罪行的本質就是自愛與自我中心,當然是與愛他人相背; 因此違背律法就是自私,罪與不法(違背

    律法),這兩個名詞可以互換; 罪並非一個籠統的觀念,乃是一種反抗至高者主權的自私意念.

 

節錄自十字架的道路(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

 

                        

                         

得胜的人生

 

耶和华的仆人摩西死了以後、耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚、说、

我的仆人摩西死了。现在你要起来、和众百姓过这约但河、往我所要赐给以色列人的地去。

凡你们脚掌所踏之地、我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

从旷野、和这利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之处、都要作你们的境界。

你平生的日子、必无一人能在你面前站立得住.我怎样与摩西同在、也必照样与你同在.我必不撇下你、也不丢弃你。

你当刚强壮胆.因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法.不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。

这律法书不可离开你的口.总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话.如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。

我岂没有吩咐你麽.你当刚强壮胆.不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。

(约书亚记 1:1-9)

 

一、照神吩咐刚强壮胆

二、遵行律法凡事顺利

三、因神同在争战得胜

 

    我们的神是永远得胜的神,你要站在得胜的一边吗? 得胜的人生是争战的人生,但不是凭自己争战得胜,乃是靠着顺服神而得胜。以色列人顺服神所按立的领袖,出埃及是由利未支派的摩西作领袖。神用埃及王宫长大的摩西来带领以色列人出埃及。要设立敬拜的样式与中心,利未支派被分别为圣,神以

的先见,拣选利未支派的摩西。

 

一、照神吩咐刚强壮胆

 

    军队的行进是要勇敢的面对争战的敌人,毫不畏惧,因为神与他们同在,神派军长率领他们。「官长又要对百姓宣告说、谁惧怕胆怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一样。」(20:8)

 

1. 神藉摩西向以色列百姓说的

 

「你们当刚强壮胆、不要害怕、也不要畏惧他们、因为耶和华你的神和你同去、他必不撇下你、也不丢弃你。」(31:6)

 

这一个刚强壮胆的应许是给以色列每一个人的。於是他们不要怕敌人高大强壮,不畏惧迦南诸地的城墙坚固难攻。

 

2. 摩西在以色列百姓面前向约书亚说的

 

「摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆、因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地、你也要使他们承受那地为业。」(31:7)

 

约书亚不但可以进入应许之地,并且神要使用约书亚使以色列人承受那地为业。不但进入,并要争战得胜。不但争战得胜,还要按神的意思分配地土。不但分配地土,并要得那地永远为业。

 

3. 神亲自三度向约书亚说的

 

「你当刚强壮胆.因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」(1:6)

 

「只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法.不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。」(1:7)

 

「我岂没有吩咐你麽.你当刚强壮胆.不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。」(1:9)

 

当约书亚听见神向众人说的,也听见神藉着摩西向他说的,约书亚还听见神自己对他说的。这是甚麽原因呢? 因为这在人实在是太难相信了,如何能对抗强大善战,且位居战略要地的众王呢? 神体恤约书亚的软弱。

 

4. 以色列的百姓向约书亚说的

 

「他们回答约书亚说、你所吩咐我们行的、我们都必行.你所差遣我们去的、我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西、现在也必照样听从你.惟愿耶和华你的神与你同在、像与摩西同在一样。无论甚麽人违背你的命令、不听从你所吩咐他的一切话、就必治死他。你只要刚强壮胆。」(1:16-18)

 

二、遵行律法凡事顺利

 

1. 付顺服的代价: 受割礼

 

「那时耶和华吩咐约书亚说、你制造火石刀、第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀、在除皮山那里给以色列人行割礼。」(5:2-3)

以色列人在吉甲受割礼,意义是从以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割礼是很疼痛的,他们愿意顺服神的命令。

 

2. 将神放在第一位: 守逾越节

 

「以色列人在吉甲安营.正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越节。」(5:2-3) 强敌当前,以色列人在耶利哥平原不是预备打仗,乃是在正月十四日晚上守逾越节。这是蒙神悦纳的事奉,是对神有信心的表现,是诚心实意的事奉。

 

3. 全新的开始

 

    「他们吃了那地的出产、第二日吗哪就止住了、以色列人也不再有吗哪了.那一年他们却吃迦南地的出产。」(5:12) 神在以色列人吃迦南地的出产後,第二日吗哪就止住了。降吗哪是神迹,是神的供应。吗哪停住的时刻也是神迹,是神更丰盛的供应。吗哪是当时天上降下来的粮,暂时供应以色列人走旷野的需要,豫表基督是天上降下来的粮,迦南地的出产更进一步的豫表基督是应许之地的丰盛供应,是天上降下来的真粮,是生命的粮。耶稣说: 「我就是生命的粮.到我这里来的、必定不饿.信我的、永远不渴。」(6:35) 食物的转换代表着时代的转换。

 

4. 神亲自带领

 

「约书亚靠近耶利哥的时候举目观看、不料、有一个人手里有拔出来的刀、对面站立.约书亚到他那里、问他说、你是帮助我们呢、是帮助我们敌人呢。他回答说、不是的、我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜、说、我主有甚麽话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说、把你脚上的鞋脱下来、因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。」(1:6)

 

    当约书亚有智慧,当他看见一个人有一个人手里有拔出来的刀,对面站立的时候,他懂得如何问问题,他能属灵的透视,他能认出耶和华军队的元帅,他也有谦卑顺服的心,愿意约书亚就俯伏在地下拜,并脱下脚上的鞋。

 

三、因神同在争战得胜

 

1. 不是一代得胜,救恩直到万代

 

(1) 亚当家

    我们都是亚当的後裔,亚当是神的儿子。( 3:38) 亚当是照着神的形像,样式造的。「神从一本造出万族的人,住在全地上。」( 18:26) 神应许女人的後裔,就是基督,要胜过撒但,拯救全人类。(3:15) 基督是末後的亚当。(林前 15:45)

 

(2) 挪亚一家

    我们都是挪亚的後裔,在洪水滥淹没全地时,只有挪亚一家八口得救。世上万族都是从挪亚的後裔繁衍出来的。( 10:32) 基督是方舟,凡进入方舟的人都可以得救,凡在基督里的都可以得救。

 

(3) 亚伯拉罕一家

    「神不救拔天使,但是救拔亚伯拉罕的後裔。」(2:16) 我们因着信,都是亚伯拉罕的後裔。「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变有的神,他在主面前作我们是人的父。如经上所记,我已经立你作多国的父。」( 4:17) 希伯来文「亚伯拉罕」就是多国之父的意思。基督是亚伯拉罕所仰望的,也是基督耶稣的先祖。

 

(4) 逾越节的家

    每一家取羊羔,羊羔的血必涂在门框门楣上,进入家中的长子就得以存活。基督是逾越节的羊羔,已经被杀献祭了。(林前 5:7)

 

(5) 喇合家

    妓女喇合救了以色列探子的性命後,探子起誓,「我们来到这地的时候,你要把这条朱红绳系在缒我门下去的窗户上,并要使你的父母、弟兄、和你的全家,都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的,他的罪必归到自己的头上与我们无干了,凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪,就归到我们头上。」(2:18-19)

 

(6) 大卫家

    犹大王约兰作犹大王,行神眼中看为恶的事,与亚哈家一样,因为他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照所应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙。」(王下 8:16-19)

 

(7) 哥尼流家

  哥尼流请了他的亲属密友在他家中等候彼得来传福音,他们全都得救了。(10:24,48)

 

(8) 吕底亚家

    「有一个卖紫色布疋的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜神.他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的诂。当信主耶稣,你和你一家都必得救。他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、请到我家里来住.於是强留我们。」(16:14-15)

 

(9) 腓立比禁卒家

    「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」(16:31)

 

(10) 神的家

    「我们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。」(2:19)

 

(11) 以色列的全家

    「弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了.当信主耶稣,你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』」(11:25-26)

 

2. 向神求永恒的产业

 

    在分地的事上,祈求就得着。「你们祈求就给你们。」(7:7) 这是因为将产业赐给得胜者是神的心意,很多人不相信求就得着,因为他们不是按照神的旨意求。若按神的旨意求,必蒙垂听。「我们若照他的旨意求甚麽、他就听我们.这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的、就知道我们所求於他的无不得着。」(约一5:14-15) 不要作那得不着是因为我们不求的人。 「你们贪恋、还是得不着.你们杀害嫉妒、又斗殴争战、也不能得.你们得不着、是因为你们不求。」(4:2) 当然也不要作妄求的人。你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。」(4:2) 人必须要对,所求的必蒙应允。

 

 (1) 西罗非哈之女求迦勒求产业

 

在进迦南地前,玛拿西的玄孙西罗非哈之女曾向摩西求产业,神应允。「为甚麽因我们的父亲没有儿子、就把他的名从他族中除掉呢.求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。於是摩西将他们的案件、呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说、西罗非哈的女儿说的有理。你定要在他们父亲的弟兄中、把地分给他们为业.要将他们父亲的产业归给他们。」(27:4-7)

 

进入应许之地後,约书亚将产业分给西罗非哈的女儿们。这是为何玛拿西在约但河东和约但河西都有产业的原因。产业是得胜者的奖赏,你愿意有份吗?「玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈、没有儿子、只有女儿、他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前、说、耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。於是约书亚照耶和华所吩咐的、在他们伯叔中、把产业分给他们。」(17:3-4)

 

(2) 流便迦得玛拿西支派求河东之地

 

流便迦得玛拿西支派求河东之地为产业。

「又说、我们若在你眼前蒙恩、求你把这地给我们为业、不要领我们过约但河。」(32:5) 摩西应允他们所求,到了分地的时候,他们得到他们所求的。「玛拿西那半支派、和流便迦得二支派、已经受了产业、就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的、」(13:8)

 

(3) 以法莲求的山地

 

    约瑟的子孙来见约书亚,求更多的产业,他们族大人多,需要更多的产业。

    「约瑟的子孙对约书亚说、耶和华到如今既然赐福与我们、我们也族大人多、你为甚麽但将一阄一段之地、分给我们为业呢。约书亚说、你们如果族大人多、嫌以法莲山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说、那山地容不下我们、并且住平原的迦南人、就是住伯善和属伯善的镇市、并住耶斯列平原的人、都有铁车。约书亚对约瑟家、就是以法莲和玛拿西人、说、你是族大人多、并且强盛、不可仅有一阄之地.山地也要归你、虽是树林你也可以砍伐、靠近之地、必归你.迦南人虽有铁车、虽是强盛、你也能把他们赶出去。」(17:14-18)

 

 (4) 迦勒求的地

 

迦勒来到吉甲见约书亚,求产业,蒙应许得希伯仑为业。

「求你将耶和华那日应许我的这山地给我.那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了.或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。於是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福、将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业、直到今日.因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(14:12-14)

 

(5). 约书亚求的地

 

约书亚得以亭拿西拉永远为业,这地是他向神求来的。「以色列人按着境界分完了地业、就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业.是照耶和华的吩咐、将约书亚所求的城、就是以法莲山地的亭拿西拉城、给了他.他就修那城、住在其中。(19:49-50)

 

3. 後裔蒙最大的祝福

 

    蒙福与蒙咒诅是我们是否拣选神的必然结果,虽然原则上,孩子可因父母归向神而蒙福。正如神在申命记中如此命令:不可跪拜那些像,也不可事奉,因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱直到千代。」(5:9-10) 然而,每一个人都要为他自己的选择负责任。我们应当离弃偶像,敬拜真神。「你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候儿子从天降临,就是从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」 (帖前 1:9-10) 「你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢? 是你们所住这地的亚摩利人的神呢? 至於我和我家,我们必定事奉耶和华。」(24:15)

 

1. 我们是神从万民中所拣选的儿女,所以我们靠神得胜。

 

2. 我们是神从世界中所救赎出来的,所以我们靠神得胜。

 

3. 我们是神以大神迹带领过的百姓,所以我们靠神得胜。

 

4. 我们是神率领争战而得胜的军兵,所以我们靠神得胜。

 

5. 我们得到神赐给我们永恒的产业,所以我们靠神得胜。

 

以弗所书告诉我们,我们是与主一同复活,与一同坐在天上。「他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给後来的世代看.」(2:6-7)

 

    因为主已得胜,我们在里面可以夸胜。「感谢神、常帅领我们在基督里夸胜、并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」(林後2:14)

 

    「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他.并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望.他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀.并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、」(1:17-19)

 

6:10     我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。

6:11     要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。

6:12     因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。

6:13     所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。

6:14     所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸.

6:15     又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上.

6:16     此外又拿着信德当作牌、可以灭尽那恶者一切的火箭.

6:17     并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道.

6:18     靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、

6:19     也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、

6:20     (我为这福音的奥秘、作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分、放胆讲论。

 

    当耶稣在十字架上藉着死,战胜了掌死权的魔鬼,第三日从死里复活,我们信基督的人就在基督里已经得胜。但是我们仍活在这个撒但仍然顽强抵抗的邪恶世界。直等到耶稣基督再来,那日,世上的国就成了主基督的国,要作王,直到永远。我们信主的人现在已经站在得胜者的行列中,与主一同坐在天上,等候耶稣的再来,那时我们要得到一个荣耀的属天身体,接受得胜者的奖赏,与主一同作王,直到永远。因此我们要刚强壮胆。这好比第二次世界大战盟军於6/6/1944在诺曼地(Normandy)登陆反击占领欧州大陆的德军,这天被称为D-Day, 就是决定性的那一个日子。从那一天起,德国受到致命的打击,节节退後。直到V-Day,就是在 4/30/1945那一天,柏林被攻破,希特勒自杀,他的势力完全瓦解。愿神祝福大家。

 

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得勝的人生

 

耶和華的僕人摩西死了以後、耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞、說、

我的僕人摩西死了。現在你要起來、和眾百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。

凡你們腳掌所踏之地、我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

從曠野、和這利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之處、都要作你們的境界。

你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住.我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在.我必不撇下你、也不丟棄你。

你當剛強壯膽.因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。

只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法.不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。

這律法書不可離開你的口.總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話.如此你的道路就可以亨通、凡事順利。

我豈沒有吩咐你麼.你當剛強壯膽.不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裏去、耶和華你的神必與你同在。

(約書亞記 1:1-9)

 

一、照神吩咐剛強壯膽

二、遵行律法凡事順利

三、因神同在爭戰得勝

 

    我們的神是永遠得勝的神,你要站在得勝的一邊嗎? 得勝的人生是爭戰的人生,但不是憑自己爭戰得勝,乃是靠著順服神而得勝。以色列人順服神所按立的領袖,出埃及是由利未支派的摩西作領袖。神用埃及王宮長大的摩西來帶領以色列人出埃及。要設立敬拜的樣式與中心,利未支派被分別為聖,神以祂的先見,揀選利未支派的摩西。

 

一、照神吩咐剛強壯膽

 

    軍隊的行進是要勇敢的面對爭戰的敵人,毫不畏懼,因為神與他們同在,神派軍長率領他們。官長又要對百姓宣告說、誰懼怕膽怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一樣。(20:8)

 

1. 神藉摩西向以色列百姓說的

 

你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的神和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。(31:6)

 

這一個剛強壯膽的應許是給以色列每一個人的。於是他們不要怕敵人高大強壯,不畏懼迦南諸地的城牆堅固難攻。

 

2. 摩西在以色列百姓面前向約書亞說的

 

摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。(31:7)

 

約書亞不但可以進入應許之地,並且神要使用約書亞使以色列人承受那地為業。不但進入,並要爭戰得勝。不但爭戰得勝,還要按神的意思分配地土。不但分配地土,並要得那地永遠為業。

 

3. 神親自三度向約書亞說的

 

你當剛強壯膽.因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。(1:6)

 

只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法.不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。(1:7)

 

我豈沒有吩咐你麼.你當剛強壯膽.不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裏去、耶和華你的神必與你同在。(1:9)

 

當約書亞聽見神向眾人說的,也聽見神藉著摩西向他說的,約書亞還聽見神自己對他說的。這是甚麼原因呢? 因為這在人實在是太難相信了,如何能對抗強大善戰,且位居戰略要地的眾王呢? 神體恤約書亞的軟弱。

 

4. 以色列的百姓向約書亞說的

 

他們回答約書亞說、你所吩咐我們行的、我們都必行.你所差遣我們去的、我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西、現在也必照樣聽從你.惟願耶和華你的神與你同在、像與摩西同在一樣。無論甚麼人違背你的命令、不聽從你所吩咐他的一切話、就必治死他。你只要剛強壯膽。(1:16-18)

 

二、遵行律法凡事順利

 

1. 付順服的代價: 受割禮

 

那時耶和華吩咐約書亞說、你製造火石刀、第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀、在除皮山那裏給以色列人行割禮。(5:2-3)

以色列人在吉甲受割禮,意義是從以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割禮是很疼痛的,他們願意順服神的命令。

 

2. 將神放在第一位: 守逾越節

 

以色列人在吉甲安營.正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。(5:2-3) 強敵當前,以色列人在耶利哥平原不是預備打仗,乃是在正月十四日晚上守逾越節。這是蒙神悅納的事奉,是對神有信心的表現,是誠心實意的事奉。

 

3. 全新的開始

 

    他們吃了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了.那一年他們卻吃迦南地的出產。(5:12) 神在以色列人吃迦南地的出產後,第二日嗎哪就止住了。降嗎哪是神蹟,是神的供應。嗎哪停住的時刻也是神蹟,是神更豐盛的供應。嗎哪是當時天上降下來的糧,暫時供應以色列人走曠野的需要,豫表基督是天上降下來的糧,迦南地的出產更進一步的豫表基督是應許之地的豐盛供應,是天上降下來的真糧,是生命的糧。耶穌說: 「我就是生命的糧.到我這裏來的、必定不餓.信我的、永遠不渴。」(6:35) 食物的轉換代表著時代的轉換。

 

4. 神親自帶領

 

約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立.約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。(1:6)

 

    當約書亞有智慧,當他看見一個人有一個人手裏有拔出來的刀,對面站立的時候,他懂得如何問問題,他能屬靈的透視,他能認出耶和華軍隊的元帥,他也有謙卑順服的心,願意約書亞就俯伏在地下拜,並脫下腳上的鞋。

 

三、因神同在爭戰得勝

 

1. 不是一代得勝,救恩直到萬代

 

(1) 亞當家

    我們都是亞當的後裔,亞當是神的兒子。( 3:38) 亞當是照著神的形像,樣式造的。「神從一本造出萬族的人,住在全地上。」( 18:26) 神應許女人的後裔,就是基督,要勝過撒但,拯救全人類。(3:15) 基督是末後的亞當。(林前 15:45)

 

(2) 挪亞一家

    我們都是挪亞的後裔,在洪水氾濫淹沒全地時,只有挪亞一家八口得救。世上萬族都是從挪亞的後裔繁衍出來的。( 10:32) 基督是方舟,凡進入方舟的人都可以得救,凡在基督裏的都可以得救。

 

(3) 亞伯拉罕一家

    「神不救拔天使,但是救拔亞伯拉罕的後裔。」(2:16) 我們因著信,都是亞伯拉罕的後裔。「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活使無變有的神,他在主面前作我們是人的父。如經上所記,我已經立你作多國的父。」( 4:17) 希伯來文「亞伯拉罕」就是多國之父的意思。基督是亞伯拉罕所仰望的,也是基督耶穌的先祖。

 

(4) 逾越節的家

    每一家取羊羔,羊羔的血必塗在門框門楣上,進入家中的長子就得以存活。基督是逾越節的羊羔,已經被殺獻祭了。(林前 5:7)

 

(5) 喇合家

    妓女喇合救了以色列探子的性命後,探子起誓,「我們來到這地的時候,你要把這條朱紅繩繫在縋我門下去的窗戶上,並要使你的父母、弟兄、和你的全家,都聚集在你家中。凡出了你家門往街上去的,他的罪必歸到自己的頭上與我們無干了,凡在你家裏的,若有人下手害他,流他血的罪,就歸到我們頭上。」(2:18-19)

 

(6) 大衛家

    猶大王約蘭作猶大王,行神眼中看為惡的事,與亞哈家一樣,因為他娶了亞哈的女兒為妻,行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因他僕人大衛的緣故,仍不肯滅絕猶大,照祂所應許大衛的話,永遠賜燈光與他的子孫。」(王下 8:16-19)

 

(7) 哥尼流家

  哥尼流請了他的親屬密友在他家中等候彼得來傳福音,他們全都得救了。(10:24,48)

 

(8) 呂底亞

    有一個賣紫色布疋的婦人、名叫呂底亞、是推雅推喇城的人、素來敬拜 神.他聽見了、主就開導他的心、叫他留心聽保羅所講的詁。當信主耶穌,你和你一家都必得救。他和他一家既領了洗、便求我們說、你們若以為我是真信主的、請到我家裡來住.於是強留我們。(16:14-15)

 

(9) 腓立比禁卒家

    「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(16:31)

 

(10) 神的家

    「我們不再作外人,和客旅,是與聖徒同國,是神家裏的人了。」(2:19)

 

(11) 以色列的全家

    弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了.當信主耶穌,你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。(11:25-26)

 

2. 向神求永恆的產業

 

    在分地的事上,祈求就得著。「你們祈求就給你們。」(7:7) 這是因為將產業賜給得勝者是神的心意,很多人不相信求就得著,因為他們不是按照神的旨意求。若按神的旨意求,必蒙垂聽。「我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們.這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的、就知道我們所求於他的無不得著。」(約一5:14-15) 不要作那得不著是因為我們不求的人。 「你們貪戀、還是得不著.你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得.你們得不著、是因為你們不求。」(4:2) 當然也不要作妄求的人。你們求也得不著、是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。」(4:2) 人必須要對,所求的必蒙應允。

 

 (1) 西羅非哈之女求迦勒求產業

 

在進迦南地前,瑪拿西的玄孫西羅非哈之女曾向摩西求產業,神應允。「為甚麼因我們的父親沒有兒子、就把他的名從他族中除掉呢.求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。於是摩西將他們的案件、呈到耶和華面前。耶和華曉諭摩西說、西羅非哈的女兒說的有理。你定要在他們父親的弟兄中、把地分給他們為業.要將他們父親的產業歸給他們。(27:4-7)

 

進入應許之地後,約書亞將產業分給西羅非哈的女兒們。這是為何瑪拿西在約但河東和約但河西都有產業的原因。產業是得勝者的獎賞,你願意有份嗎?瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈、沒有兒子、只有女兒、他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前、說、耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的、在他們伯叔中、把產業分給他們。(17:3-4)

 

(2) 流便迦得瑪拿西支派求河東之地

 

流便迦得瑪拿西支派求河東之地為產業。

又說、我們若在你眼前蒙恩、求你把這地給我們為業、不要領我們過約但河。(32:5) 摩西應允他們所求,到了分地的時候,他們得到他們所求的。「瑪拿西那半支派、和流便迦得二支派、已經受了產業、就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的、(13:8)

 

(3) 以法蓮求的山地

 

    約瑟的子孫來見約書亞,求更多的產業,他們族大人多,需要更多的產業。

    「約瑟的子孫對約書亞說、耶和華到如今既然賜福與我們、我們也族大人多、你為甚麼但將一鬮一段之地、分給我們為業呢。約書亞說、你們如果族大人多、嫌以法蓮山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在樹林中砍伐樹木。約瑟的子孫說、那山地容不下我們、並且住平原的迦南人、就是住伯善和屬伯善的鎮市、並住耶斯列平原的人、都有鐵車。約書亞對約瑟家、就是以法蓮和瑪拿西人、說、你是族大人多、並且強盛、不可僅有一鬮之地.山地也要歸你、雖是樹林你也可以砍伐、靠近之地、必歸你.迦南人雖有鐵車、雖是強盛、你也能把他們趕出去。」(17:14-18)

 

 (4) 迦勒求的地

 

迦勒來到吉甲見約書亞,求產業,蒙應許得希伯崙為業。

求你將耶和華那日應許我的這山地給我.那裏有亞衲族人、並寬大堅固的城、你也曾聽見了.或者耶和華照他所應許的與我同在、我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福、將希伯崙給他為業。所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業、直到今日.因為他專心跟從耶和華以色列的神。(14:12-14)

 

(5). 約書亞求的地

 

約書亞得以亭拿西拉永遠為業,這地是他向神求來的。「以色列人按著境界分完了地業、就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業.是照耶和華的吩咐、將約書亞所求的城、就是以法蓮山地的亭拿西拉城、給了他.他就修那城、住在其中。(19:49-50)

 

3. 後裔蒙最大的祝福

 

    蒙福與蒙咒詛是我們是否揀選神的必然結果,雖然原則上,孩子可因父母歸向神而蒙福。正如神在申命記中如此命令:不可跪拜那些像,也不可事奉牠,因為我耶和華你的神是忌邪的神,恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛直到千代。」(5:9-10) 然而,每一個人都要為他自己的選擇負責任。我們應當離棄偶像,敬拜真神。「你們是怎樣離棄偶像歸向神,要服事那又真又活的神,等候祂兒子從天降臨,就是祂從死裏復活的,那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」 (帖前 1:9-10) 「你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的,是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢? 是你們所住這地的亞摩利人的神呢? 至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(24:15)

 

1. 我們是神從萬民中所揀選的兒女,所以我們靠神得勝。

 

2. 我們是神從世界中所救贖出來的,所以我們靠神得勝。

 

3. 我們是神以大神蹟帶領過的百姓,所以我們靠神得勝。

 

4. 我們是神率領爭戰而得勝的軍兵,所以我們靠神得勝。

 

5. 我們得到神賜給我們永恆的產業,所以我們靠神得勝。

 

以弗所書告訴我們,我們是與主一同復活,與祂一同坐在天上。「他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看.(2:6-7)

 

    因為主已得勝,我們在祂裏面可以誇勝。「感謝神、常帥領我們在基督裡誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。(林後2:14)

 

    求我們主耶穌基督的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他.並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望.他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀.並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、(1:17-19)

 

6:10

我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。

6:11

要穿戴神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。

6:12

因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

6:13

所以要拿起神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。

6:14

所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸.

6:15

又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上.

6:16

此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭.

6:17

並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是神的道.

6:18

靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、

6:19

也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧祕、

6:20

(我為這福音的奧祕、作了帶鎖鍊的使者)並使我照著當盡的本分、放膽講論。

 

    當耶穌在十字架上藉著死,戰勝了掌死權的魔鬼,第三日從死裏復活,我們信基督的人就在基督裏已經得勝。但是我們仍活在這個撒但仍然頑強抵抗的邪惡世界。直等到耶穌基督再來,那日,世上的國就成了主基督的國,祂要作王,直到永遠。我們信主的人現在已經站在得勝者的行列中,與主一同坐在天上,等候耶穌的再來,那時我們要得到一個榮耀的屬天身體,接受得勝者的獎賞,與主一同作王,直到永遠。因此我們要剛強壯膽。這好比第二次世界大戰盟軍於6/6/1944在諾曼地(Normandy)登陸反擊佔領歐州大陸的德軍,這天被稱為D-Day, 就是決定性的那一個日子。從那一天起,德國受到致命的打擊,節節退後。直到V-Day,就是在 4/30/1945那一天,柏林被攻破,希特勒自殺,他的勢力完全瓦解。願神祝福大家。

                                                                                                                                        

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